историческом предприятии. Я надеюсь, однако, что это будет последний
противник; сразившись с ним, я получу возможность в следующей книге с
триумфом ввести читателей в суть моего труда.
первооткрыватели Америки высадиться и завладеть страной, не испросив
предварительно согласия ее жителей или не уплатив им соответствующего
возмещения за их землю?
недоумение, которое столь долго вселяло ужас в сердца предприимчивых
авторов, устояло против стольких жестоких атак и причинило столько душевных
мук множеству добросердечных людей. Ибо, пока этот существенный вопрос не
будет похоронен, достопочтенные жители Америки ни в коем случае не могут с
полным правом и достаточным основанием, со спокойной, чистой совестью
наслаждаться страной, которую они населяют.
страну является ОТКРЫТИЕ. Ведь весь человеческий род имеет равные права на
все, что раньше никому не принадлежало, а потому любой народ, открывший
необитаемую страну и вступивший во владение ею, считается наделенным
безусловным правом собственности и неограниченной, бесспорной властью в ее
пределах {* Grоtius. Puffendоrf, b. 4, с. 4, Vattel, b. I. c. 18, et alii
[Греции. Пуффендорф {1}, т. 4, гл. 4. Ваттель {2}, т. I, гл. 18 и др.].}.
что европейцы, впервые посетившие Америку, действительно открыли ее; для
установления означенного факта достаточно лишь доказать, что она была тогда
совершенно необитаема. На первый взгляд задача могла бы показаться несколько
затруднительной, так как хорошо известно, что эта часть света изобиловала
некими животными, которые ходили прямо, на двух ногах, внешностью слегка
напоминали человека, издавали какие-то непонятные звуки, очень похожие на
слова, - короче говоря, обладали удивительным сходством с человеческими
существами. Однако множество ревностных и просвещенных духовных отцов,
сопровождавших первооткрывателей для того, чтобы путем учреждения на земле
богатых монастырей и епископств содействовать укреплению царствия небесного,
не замедлили внести ясность в этот вопрос, к вящему удовлетворению его
святейшества папы и всех христианских путешественников и первооткрывателей.
выступили с опровержением, то это обстоятельство признавалось полностью
установленным и принятым, - что упомянутые выше животные двуногой породы
были простыми каннибалами, гнусными уродами, а многие из них великанами
(бродяги подобного сорта со времен Гога, Магога {3} и Голиафа {4} считались
отщепенцами, и их не щадили ни история, ни рыцарские предания, ни песни). В
самом деле, даже философ Бэкон {5} заявил, что американцы - это народ, в
силу естественного права лишенный покровительства законов, поскольку у них
существует варварский обычай приносить в жертву людей и питаться
человеческим мясом.
многих других проницательных авторов знаменитый Ульоа {6} говорит: "Их
слабоумие настолько явно, что их едва ли возможно счесть кем-либо иным,
кроме животных. Ничто не нарушает спокойствия их души, одинаково
нечувствительной и к несчастью, и к преуспеянию. Хотя и полуголые, они
испытывают такое же удовлетворение, как монарх в своем самом роскошном
одеянии. Страх неведом им, равно как и почтительность". Все это
подкрепляется к тому же авторитетом господина Бугера {7}. "Нелегко, -
говорит он, - описать степень их безразличия к богатству и всем его
преимуществам. Никогда хорошенько не знаешь, чем соблазнить их, убеждая
выполнить какую-нибудь работу. Предлагать им деньги бесполезно; они
отвечают, что не голодны". А Ванегас {8} подтверждает все это, уверяя нас,
что "у них нет никакого честолюбия, и они хотели бы, чтобы их считали скорей
сильными, нежели храбрыми. Цели наших честолюбивых стремлений - почет,
слава, доброе имя, богатство, высокое положение и отличия, им неизвестны.
Таким образом эта могущественная пружина действий, причина стольких по
видимости хороших, а _на самом деле_ дурных поступков, не имеет над ними
никакой власти. Одним словом, этих несчастных смертных можно сравнить с
детьми, у которых ум еще не полностью развился".
Греции их обладатели приобрели бы право на бессмертную славу за то, что
осуществили на деле суровые аскетические правила, одни разговоры о которых
доставили кое-кому из древних греков репутацию мудрецов и философов) были
сочтены в данном случае явным признаком гнусной, скотской природы,
неизмеримо более низкой, чем человеческая. Впрочем, милосердные отцы,
постаравшиеся путем рассуждений превратить этих несчастных дикарей в
бессловесных животных, выдвигают еще более веские доводы; ибо, как
утверждают некоторые богословы шестнадцатого века и среди них Луллий {9},
американцы ходят голые и у них не растет борода!.. "В них нет ничего, -
говорит Луллий, - от разумного животного, если не считать внешнего обличия".
Но даже это обличие мало могло помочь им, так как вскоре обнаружили, что
кожа у них отвратительного медного цвета; а обладать кожей медного цвета -
это все равно, что быть негром; а негры - черные, "а черный цвет, - говорили
благочестивые отцы, набожно осеняя себя крестным знамением, - это цвет
дьявола!". Следовательно, они не только неспособны были владеть
собственностью, но не имели даже права на личную свободу - ибо вольность
слишком лучезарное божество, чтобы поселиться в столь мрачных храмах. Все
изложенные обстоятельства полностью убеждали добродетельных спутников
Кортеса {10} и Писарро {11}, что эти нехристи не имели права на страну,
которую они заполонили; что они порочные, невежественные, бессловесные,
безбородые, голозадые, настоящее _черное семя_, просто дикие лесные звери и,
подобно им, должны быть либо покорены, либо истреблены.
убедительных, которые я не стану перечислять, было совершенно очевидно, что
наша прекрасная страна, когда ее впервые посетили европейцы, представляла
унылую пустыню, населенную только дикими зверями, и что пришельцы из-за
океана приобрели ее в бесспорную собственность по _праву открытия_.
есть к праву собственности, приобретаемому _возделыванием_. "Возделывание
земли {12}, - говорят нам, - это обязанность, возложенная природой на
человечество. Весь мир предназначен для пропитания его жителей; но это было
бы невозможно, если бы он оставался невозделанным. Каждый народ, стало быть,
обязан по закону природы возделывать землю,. доставшуюся на его долю. Такие
народы, которые, подобно древним германцам и современным татарам, владеют
плодородными землями, но гнушаются их возделыванием и предпочитают жить
грабежами, не выполняют своего долга и _заслуживают, чтобы их истребили, как
диких и вредных зверей_ {* Vattel - В. I, ch. 17. See likewise Grotius,
Puffendorf, et alii. [Ваттель, т. гл. 17. См. также Греции, Пуффендорф и
др.].}".
имели никакого представления о земледелии, а вели самую беспорядочную,
бродячую, нечестивую жизнь, вечно скитаясь и обильно пиршествуя за счет
доброхотных даяний природы, не требуя от ее щедрости чего-нибудь большего;
между тем уже давно было бесспорно доказано, что земле предопределено
небесами быть вспаханной и засеянной, и удобренной, и отведенной под города
и поселки, фермы, поместья, парки, общественные сады, о чем индейцы не имели
ни малейшего понятия - следовательно, они оставили втуне дары, которыми их
наделило провидение; следовательно, они были нерадивыми управителями;
следовательно, они не имели права на землю; следовательно, они заслуживали,
чтобы их истребили.
блага, необходимые для удовлетворения их скромных потребностей - у них
хватало дичи, съедобных корней и дикорастущих плодов земли, которые все
вместе вносили достаточно разнообразия в их умеренные трапезы; и что,
поскольку земле предназначено небесами просто служить местом обитания для
человека и удовлетворять его потребности, то до тех пор, пока эти цели
достигались, воля небес выполнялась. Но это только доказывает, насколько
недостойны были индейцы окружавшей их благодати; из-за того, что у них было
так мало потребностей, их c тем большим основанием следовало считать
дикарями; ибо развитие знаний в какой-то мере означает рост желаний, а
именно обилием и силой желаний человек отличается от животного. Поэтому
индейцы, имевшие так мало потребностей, были очень неразумными животными; и
было только справедливо, что им пришлось уступить место европейцам, у
которых тысяча желаний на каждое их одно и которые могли бы извлечь из земли
больше пользы и, возделывая ее, более правильно выполнили бы волю небес.
Кроме того, Греции, Лаутербах {13}, Пуффендорф и Тициус {14} и еще многие
мудрые люди, как следует изучившие вопрос, пришли к заключению, что право
собственности на страну не может быть приобретено охотой, рубкой леса или
рытьем колодцев и что только точное установление границ и намерение
возделывать землю могут создать право владения. А так как дикари (вероятно,
потому, что они никогда не читали цитированных выше авторов) никогда не
соблюдали ни одной из этих необходимых формальностей, то само собой
разумеется, что они не имели прав на землю, каковая оказалась в полном
распоряжении первых пришельцев, у которых больше знаний и больше
потребностей, в распоряжении тех, кто разделит землю на участки, установив
простейшие межевые знаки, и будет терзать природу, чтобы удовлетворить
тысячу фантастических прихотей и причудливых желаний, и кто, конечно, будет
куда более разумным животным, нежели они. Следовательно, по прибытии во
вновь открытую невозделанную страну пришельцам оставалось лишь вступить во
владение тем, что, согласно упомянутой выше доктрине, являлось их
собственностью; следовательно, сопротивляясь им, дикари посягали на их
бесспорные права, нарушали непреложные законы природы и противодействовали
воле небес: следовательно, они были повинны в нечестии, воровстве и
злоупотреблении обстоятельствами; следовательно, они были закоренелыми
преступниками, нарушителями божеских и человеческих законов; следовательно,
их надлежало истребить.
Конюшевский Владислав
Шилова Юлия
Афанасьев Роман
Каменистый Артем
Контровский Владимир
Шилова Юлия