о самом капитализме, на мои слова засмеялись и сказали: "Зачем нам это
знать, когда надо читать о нашем настоящем и будущем, о коммунизме, а у
Мопассана и Драйзера о коммунизме ничего нет". В общем, мы договорились до
того, что и Толстой и Пушкин тоже отошли в прошлое... В. Фомина*.
люди когда-то. Придет, бывало, такой к нам на студенческую вечеринку, где
соберут на стол немудреную снедь, осмотрит все критическим оком и сейчас же
примется укорять нас: "Вкусно-то вкусно, да насчет жиров и калорийности
слабо". Увидит на подоконнике раздобытую ради праздника примостившуюся
стебельком в кружке розу-поморщится, принюхиваясь: "В крайнем случае хотя бы
уж не белую, а красную поставили". Начнут ребята танцевать - он сейчас же:
"Ну что зря топтаться, чуждый нам фасон перенимать! Уж если не сидится, так
провели бы зарядочку, гимнастикой занялись". Попробует кто-то вспомнить
старую песню "Гайда тройка, снег пушистый"-он опять против: "Ну что вы все
гикаете? А по-моему, всем этим гайда тройкам, да Ги де Мопассанам грош цена,
буржуазная отрыжка, икота прошлого".
решительные. Мопассан - разложенец. Толстой - непротивленец, Дюма - голый
приключенец, Пушкин - не наш настроенец...
в мировую коммуну, уж больно размашисто рушила вековые авторитеты и иной раз
по молодости лет да и по недостатку знаний, как говорится, изрядно загибала.
Но и тогда уже ярые гонители классического наследия встречали сокрушительный
отпор у большей части нашей молодежи. Казалось бы, что пора таким уже
перевестись на Руси. Но вот письмо В. Фоминой напоминает, что и сегодня
встречаются подобные гонители Мопассана и Бальзака. Вероятно, им кажется,
что они имеют право учить уму-разуму молодежь, ограждая ее от "вредных
влияний". По-видимому, люди эти считают себя передовыми, современными, а на
самом деле в какую дремучую пещерную тьму уходят подобные высказывания! Еще
В. И. Ленин в те годы, когда некоторые товарищи из Пролеткульта отвергали
начисто все, что принесла культура прошлого, разгромил носителей подобных
идей. Ленин утверждал, что пролетариат, которому теперь стали доступны все
сокровища науки и искусства, создавая свою новую, революционную
социалистическую культуру, должен освоить все, что добыто в области духовной
жизни человечества. Ленин призывал взять все лучшее, все наиболее ценное из
достижений культуры прошлого, используя это лучшее в борьбе за прекрасное
будущее.
которые огромную всечеловеческую куль"ГУРУ" ставшую впервые в истории
достоянием всего нашего народа, пытаются пропустить через какое-то мелкое
ситечко... Мопассан, Толстой, Бальзак не проходят через их мелкодырчатое
решето. Есть в одном из произведений чудесного русского писателя Пришвина
такой тип, считающей себя местным руководителем и заслуживший от колхозников
прозвище "Мелкодырчатый". Такие вот "мелкодырчатые" и видят у Мопассана лишь
описание интимных сторон любви и громят его, заслоняя от молодых читателей
то большое человеческое,- гуманное, что есть в мопассановском творчестве.
Они не понимают, что великий французский писатель глубоко демократичен, что
его откровенная, не боящаяся приоткрыть самые затаенные свойства
человеческой натуры творческая манера взывает к бережной любви и
проникновенному уважению личности человека, попранной буржуазным обществом.
творчестве великого Толстого отражение грядущей русской революции.
"Мелкодырчатому" с его заскорузлым литературным вкусом кажется, что Толстой
в "Войне и мире" и в "Анне Карениной" пишет только о жизни помещиков и
ничего больше. "Мелкодырчатому" недоступны высокие радости, дивные
наслаждения красотой искусства, эстетической прелестью его, восхищение силой
человеческого слова и писательской мыслью, яркостью и широтой фразы,
созданной художником. Для него творения Микеланджело и Рафаэля всего-навсего
лишь "предметы религиозного культа". Он не видит в "Сикстинской мадонне" или
в "Моисее" образов человеческого страдания, могущества великой мысли. Он
думает, что в будущее можно проехать на "узкоколейке", в то время как наш
советский народ, совершивший великий переворот в истории, движется к
просторам этого своего счастливого будущего по широким крутым путям. И на
этих путях никогда не тесно ни Толстому, ни Леонардо да Винчи, ни Чехову, ни
Пушкину, ни Мопассану. Все они наши верные и дорогие спутники на пути в
будущее. От всяких "мелкодырчатых" много вреда большому делу воспитания
эстетической культуры у молодежи.
обуви, начинает уже самому казаться, что и свет весь узок и жмет. И вместо
того чтобы сменить ботинки, он и к другим людям лезет со своими обуженными
мерами и требует, чтобы все плелись с ним в ногу.
где руководители партии и правительства встречались с деятелями нашего
искусства и литературы, после июньского Пленума ЦК КПСС вопросы
эстетического воспитания стали, как никогда, предметом горячих, страстных
обсуждений во всех уголках нашей страны. Как никогда, поднялись требования к
литературе и искусству, от которых народ ждет глубоких, интересных мыслей,
ярких, искренних чувств, западающих в душу слов, радующих сердце мелодий,
художественных образов, вдохновляющих наших людей в их жизни и труде.
Естественно, что беспощадно осуждаются произведения формалистические,
крикливые, пошлые, чуждые настроениям народа.
мы выступаем и против ханжества.
дороги миллионам людей, доставляли и продолжают приносить нам высокую
радость, подлинное удовольствие. А встречаются еще у нас люди, которые,
будучи сами лишены верного художественного вкуса, пытаются очернить все, что
не пришлось им "по нраву" в просторном и сложном мире искусства.
которое они к тому же опасливо дуют, чтобы остудить все, что, как им
кажется, превышает дозволенный градус. Но каемка на блюдечке - это еще не
линия широкого горизонта, свойственная настоящему искусству, и не та орбита,
па которую поднялась и вышла общая художественная культура нашего народа.
размашистее выводы и оценки, с плеча выдаваемые тем или иным произведениям
искусства. Приходится напоминать об этом, потому что подобные невежественные
и обуженные оценки приносят тоже немало вреда.
хорошего вкуса у молодежи.
многих библиотекарей, что известная часть молодежи у нас стала чрезмерно
увлекаться детективной, приключенческой литературой. Особенно в большом ходу
книги, выпускаемые некоторыми издательствами в специальных
сериях,"Библиотека приключений". Подавляющее большинство этих книг
рассказывает о действительно героической деятельности наших разведчиков, о
бдительности и бесстрашии советских пограничников и работников
государственной безопасности, пресекающих подлую работу шпионов, засылаемых
на территорию нашей родины из-за рубежа. Тема эта благородная и нужная. Как
известно, десятки и сотни миллионов долларов отпускаются одними только
Соединенными Штатами Америки для засылки к нам шпионов и диверсантов.
Естественно, что книги, повествующие о борьбе с проникающими к нам врагами,
книги, полные увлекательного действия, интересны молодым читателям. И вообще
я никак не хочу отнести огулом всю приключенческую литературу к разряду
литературы дурного вкуса.
родоначальником Эдгаром По, с удовольствием перечитываем рассказы
Конан-Дойля, романы Коллинза, одобряем выход давно не переиздававшихся у нас
известных рассказов Честертона, отдаем должное даже полузабытым
"полицейским" романам Эжена Сю, оказавшего некоторое влияние на такого
громадного писателя, как Достоевский. Мы за хорошую, добротную
приключенческую литературу - и за Жюля Верна, двенадцатитомное Собрание
сочинений которого не так давно вышло у нас, и за Герберта Уэллса, и за
Джека Лондона, и за лучшие романы Дюма, и за "Аэлиту", и за "Месс Менд"
Мариэтты Шагинян, и за превосходные романы и рассказы писателя-ученого
Ефремова - словом, мы не против самого жанра, не против этого рода
литературы, чрезвычайно нужной молодому читателю, отвечающей зову горячего
сердца и воображению пылкого ума. В произведениях перечисленных выше авторов
действуют люди ярких и интересных характеров, совершаются волнующие события,
пусть несколько условно сгущенные в своем драматизме, но создающие
определенный художественный образ, соответствующий всем высоким требованиям
подлинной литературы.
прививающие несерьезное отношение и к литературе и к тому, что ею
изображается. Такие книги не только не помогают познать жизнь, не только не