о божественном, но и о мирском не думалось. Даже члены различных столичных
комиссий, посещавших Древлянск для надзора за установленным порядком, люди,
не верящие ни в Бога, ни в атеизм, и те смущались. Всегда, углядевши храм,
перстами в него тыкали и вопрошали с плотоядными полуулыбочками на
вздрагивающих устах: "А там у вас что?" И когда им сообщали: мол,
культурно-просветительное учреждение -- непременно посещали музей,
недоверчиво взирали на мамонтовы зубы и бивень, на мечи, куяки, колонтари и
прочие военные и мирные предметы прошлого и настоящего, словно выставленное
на стендах -- внешняя сторона, а за ней кроется нечто тайно-сладостное.
Директор музея, задерганный начальственными посещениями, умолял переселить
музей, но его просьбы отклоняли: дескать, пребывание музея в храме -- залог
сохранности жемчужины архитектуры.
привычке глянул на городовую опись 1860 года в серебряной багетовой раме над
головой вахтерши, вязавшей на спицах нечто рыжее. Опись гласила, что во
второй половине XIX века в Древлянске числилось: дворян -- 340, духовенства
-- 427 человек, купцов -- 2475, мещан -- 9720, военных -- 1014, постоялых
дворов -- 35, гостиниц и трактиров -- 37, харчевен -- 9, кабаков -- 14,
винных погребов -- 10, лавок -- 339, церквей -- 25, часовен -- 4, училищ
духовных -- 2, гражданских училищ -- 2, больниц -- 2, богаделен -- 2.
посетители догадывались дворян, духовенство, купцов, военных и мещан
сложить, выясняя, что 13 976 горожанам против нынешних 100 000 жилось не в
пример лучше.
но вахтерша, не прерывая вязания, буркнула: "Вас ждут", и от стенда с
географической картой родного края к Федору Федоровичу шагнул человек лет
пятидесяти, в сером костюме, с зонтиком-тростью, в чеховском пенсне с
ленточкой, с седоватой каштановой шевелюрой, усами и бородкой клинышком, кои
в прошлом веке нашивали интеллигенты.
-- действительный статский советник Дмитрий Васильевич Чапельников,
некоторым образом в прошлые времена здешний городской голова. -- И,
переложив зонтик из правой в левую руку, протянул ладонь.
ответил Федор Федорович, аккуратно выговорив "вич", и тоже протянул руку.
ужасно холодной, как и положено мертвецу, но она неожиданно оказалась
теплой, даже чуть влажной, и ощущение вполне живой плоти тут же успокоило.
Правда, в виске постукивало, а верхняя губа раз-другой непроизвольно
дернулась, но все же Федор Федорович держал себя молодцом, будто ежедневно
запросто беседовал с людьми из прошлого. Ровным голосом спросил:
всем правилам ему бы в обморок упасть, а он стоит. Но словно бы не сам.
Будто бы его какая-то сила поддерживает, водит его руками, двигает языком,
щеки растягивает в улыбке. И все это не насильно, а так, как он делал бы
сам.
минуту вы станете самостоятельным.
него и он с каждой секундой становится самим собой.
оглядел посетителя и решил, что тот так себе, уж больно росточком мал, не
представительный. Из русской литературы или еще из чего, несмотря на свою
профессию, он имел иное представление о действительных статских советниках:
они должны быть непременно высокими, толстыми и обязательно дураками в том
смысле, что с апломбом пересказывали мысли чинов остальных высших классов
Табели о рангах.
Чапельникове постепенно стало меняться. Началось с того, что тот, усевшись
на стул, сделался неотличим от крупного Федора Федоровича. А когда, еще не
приступая к беседе, Федор Федорович повнимательнее вгляделся в серые глаза
действительного статского советника, прежнее представление вовсе исчезло.
Взгляд у Чапельникова был тверд, покоен и излучал мысль, еще не сказанную,
но наверняка собственную, -- у людей, изрекающих чужие мысли, как приметил
Федор Федорович, глаза были пусты.
поручению Коллегии древлянских воевод, городничих и городских голов.
Федор Федорович.
семнадцатого века. После Смутного времени, перед воцарением Михаила
Федоровича, решено было ее создать.
Чапельников. -- Скажу так: решено светлой силой.
вы от сердца молились. Но сегодня ваша вера, так сказать, только
проклюнулась. Поверьте, вам еще только предстоит постичь широту и глубину
Православия. Кто в море не тонул да детей не рожал -- тот Богу не маливался.
на секунду задумался. Поправив пенсне, закончил: -- Видимо, ваша судьба
необычна.
советнику, он мягко спросил:
в переводе на земной язык -- да, я православный христианин.
оставила его. Глубоко вздохнув, он расправил плечи.
века и по сию пору Коллегия, говоря по-современному, была анализирующим
органом. Мы активно почти не вмешивались в древлянскую жизнь, предпочитая
естественное ее развитие. Теперь же принцип деятельности Коллегии изменился.
Видите ли, милейший Федор Федорович, в России люди утратили духовное
измерение вещей и жизни, судят по своему собственному интересу, по
навязанному им трафарету или же по внешней видимости. Люди слепо ненавидят и
слепо преклоняются. В партийных пристрастиях они извращают все постановки
вопросов, забывая, в чем цель человеческой жизни и какие средства и пути
ведут к ней. Я понятно излагаю?
угрожающая и другим странам, произошла оттого, что на протяжении многих
десятилетий, слагающихся по совокупности в века, в душах меркла духовная
очевидность, то есть верное восприятие и переживание великих духовных
предметов -- Откровения, истины, добра, красоты, права. Соответствующие им
духовные лучи, исходящие свыше, воспринимались человеческими душами все
неувереннее, слабее, беспомощнее, а так как природа не терпит пустоты, на их
место водворялись безблагодатные, или противобожеские, вымыслы человеческого
рассудка, ложные теории, зло, уродство, безвкусие и бесправие. Так произошла
катастрофа. Теперь же зло восстало во всем своем неистовстве. Злые и ложные
химеры, по мнению Коллегии, теперь способны вызвать уже необратимый слепой
пафос, злую одержимость, неистовый и гибельный фанатизм. Это означает, что
мы должны срочно вступить на новый путь.
"мы" я подразумеваю лично вас и Древлянск.
волевыми качествами, чувством исторической традиции. И древлянские
сограждане тоже. У вас есть все, чтобы признать несостоятельность теперешних
духовных позиций и приступить к обновлению русского духовного опыта.
сделать, а Древлянск превратить в монастырь?
О монастыре же вы зря. Духовный опыт не привилегия только монахов, но смысл
жизни народа. Древлянск же, по выводам Коллегии, сейчас -- то место на Руси,
откуда возможен исход светлого.
навечно воспринять. Иначе -- мировая катастрофа. Великая блудница грядет.
превратили в религию, а нужно было его всего-навсего воспринимать как есть,
как социально-экономический уклад, который еще предстоит пережить
человечеству. Православие же на все уклады одно. Без него ни рабовладение,
ни феодализм, ни капитализм, ни тем более коммунизм немыслимы. Без
Православия ничего бы не было и вообще ничего не будет. Религия наша, как
теперь выражаются, гарант развития, стержень, на ней держится народ. Она --
Белоусов Валерий
Акунин Борис
Шилова Юлия
Никитин Юрий
Громыко Ольга
Посняков Андрей