порока, и нельзя дать выбраться оттуда ни одному вероотступнику. Там, когда
войско придет на место, и закончит писать он свою книгу...
расправы. В великом Эраншахре, у праведных халифов, при знаменосце веры
Махмуде эмиры расправы и палачи-исполнители считались первыми людьми в
государстве. Свое знамя, барабан и караул у дверей были у таких эмиров, а
боялись их больше, чем самого государя. На чем же еще, как не на
человеческом страхе, покоится государственный порядок...
службы. Упадок чувствуется во всем. Нужно, чтобы восстановлено было уважение
к ним. Пусть постоянно находятся при эмире расправы не менее пятидесяти
исполнителей, которых бы отличала голубая чалма на голове: двадцать из них с
золотыми палицами, двадцать -- с серебряными, а десять -- с большими
железными палицами для дела. И все для проживания пусть имеют они из еды,
питья и одежды.
головы, отсечение рук и ног, повешение, ослепление, ломание костей,
заточение в темницу, опускание под землю для рытья водоводных кари-зов и
другие. Для врагов веры наказания особые: надевание на столб, варка в котле,
сдирание кожи, завязывание в мешок с пчелами, топтание слонами. Болтающим и
умствующим следует урезывать языки, вливать кипяток, лишать кормящего их
калама, изгонять. Точно всегда известно в государстве -- за что какое
наказание.
бдительном государе и осмотрительном вазире всегда должен быть особый список
всех слу-
сказано, тверд ли в вере и предан государю. Затем: где служил, когда, как
справлялся с делом. В этом случае не будет трудностей с назначением на
должность. Посмотрел в список, приказал одному приступить к делу, другого же
послал в соседнюю область или взял ко двору. В таком случае закрыт будет
путь к власти людям неизвестным, умствующим, маловерам и плоховерам, а
должности станут исполнять способные, преданные, обладающие хорошим
почерком, имеющие заслуги перед сей державой.
же семейств сановников и усердных дабиров. Всегда это было в персидском
государстве: если отец служил вазиром, то сын или брат его становился
раисом, амилем или хаджибом при каком-нибудь деле, так как понятно, что
такой семье богом даны особые способности к управлению.
христиан. Ибо сказано у Пророка: "Верующие! В друзья себе не берите ни
иудеев, ни христиан:
иудею, как утверждал вчера Абу-л-Га-наим, то следует отвечать: "Иудей умер!"
донесли из Басры, что управляет там ими амил-иудей, он тотчас же приказал
написать сподвижнику Пророка -- Сааду, сыну Ваккаса: "Отреши от должности
того иудея и назначь правоверного!" Но сколько ни выбирал из правоверных
Саад, сью Ваккаса, не смог найти такого, кто бы по уму и деловитости
сравнился с тем иудеем. Так и написал он праведному халифу. Возмутился
подобным непониманием халиф Омар, взял калам и самолично приписал на
послании эти два слова: "Иудей умер!"
так как означали они: "Вообрази, что иудей умер!" Такова была сила ума у
праведного халифа. С тех пор в мире, когда хотят сказать, что нет
незаменимых людей, то и говорят: "Иудей умер!"
прошлого о том, что нет у них совершенства разума, и только сохранение рода
-- цель их существования. Если жены государя станут вмешиваться в дела
державы, давать приказы, то разве от
только то совершают они, что подсказывает их греховная природа
учителем. А разве не похоть женщины разрушила некогда мир между Ираном и
Тураном? Суда-ба -- жена шаха Кей-Кауса -- прельстилась сыном его Сиявушем.
Когда тот отверг ее притязания, она оклеветала царевича перед мужем.
Изгнанный Сиявуш бежал в Туран, породнился там с царем Афрасиабом, но был
убит коварным завистником. Тогда воспитатель его -- воитель Ростам -- за
косы выволок Судабу из царского дворца и разрубил на части. Так поступали
подлинные мужи с блудливыми женщинами еще в незапамятные времена.
из Рума и победил Дария, то захватил его гарем. Невиданной красоты дочь имел
Дарий, прекрасную, совершенную во всех отношениях. Сподвижники сказали об
этом македонскому царю и предложили пойти и посмотреть на женщин, в том
числе и на нее. Но Искандер ответил: "Я победил их мужей; не подобает, чтобы
жены их победили нас!"
Так полюбил этот царь свою жену, что отдал ей поводья правления. Конечно же
сделалась дерзкой Ширин и при таком слабовольном государе влюбилась в
постороннего.
дома Сасанидов?" Был долгое время государственным мужем у них Бузурджмихр и
ответил со знанием дела: "Одна причина -- что доверяли в этом доме больше
мелким и невежественным мужам, чем старым, опытным вазирам. Другая же -- что
давали волю женщинам".
вопреки!" Если бы жены были оделены разумом, Посланник--мир над ним!--не
сказал бы такого. Известно, как сам он однажды сделал наоборот тому, что
советовала его молодая жена Айша, чья набожность, знание, сподвижничество и
добронравие вне подозрений. Каково же поступать тогда с обычными женами!..
установление, что Всевышний исполнял
Нашелся такой муж из сыновей Израиля, который не совершал никаких
проступков, молился каждодневно, постился, как установлено, и звали его
Юсиф. Жена была под стать ему: скромная, молчаливая, работящая,
богобоязненная, по имени Кирсиф. Имея за спиной как раз сорок лет
праведности, задумался Юсиф:
друзей, решил посоветоваться с женой.
Ты -- свет моих очей, как и я для тебя, и есть ли большая радость для нас,
чем лицезрение друг друга. Попроси же у господа, чтобы даровал мне такую
красоту, какой не было еще среди женщин. Ты будешь смотреть на меня и
радоваться, так что дни свои мы проведем в счастье".
другой день, увидел тот, что стала жена его Кирсиф не виданной еще среди
людей красоты. А женщина посмотрела на себя в зеркало и в ту же минуту
сделалась надменной, стала капризничать и пренебрегать мужем. "Кто равен
теперь мне на свете? -- говорила она. -- А живу я с каким-то бедняком,
который ест ячменный хлеб. Стар он уже для меня и не наделен благами мира.
Другой бы одел меня в парчу и золото, навесил драгоценные камни, дорожил бы
мной!" С утра до вечера продолжалось это, пока не выдержал Юсиф и не
обратился к господу со второй просьбой: "Преврати, боже, эту женщину в
медведя!"
из глаз у нее текли слезы. Юсиф же один совсем замучился с детьми и
хозяйством, так что не имел даже времени молиться. Тогда он обратился к богу
с третьей просьбой: "Сделай так, чтобы этот оборотень-медведь стал той самой
женщиной, какой была она до твоих милостей!" Тотчас же явилась перед ним
Кирсиф, ласковая, заботящаяся о муже и детях, участливая. Стали они жить
по-прежнему, однако сорок лет праведного житья пропали понапрасну. Могли бы
лучше устроиться, но три милости божьи уже были пущены на ветер по вине
женщины.
чтобы женщины говорили с ним о государственных делах, покровительствовали бы
кому-нибудь, отстраняли и назначали на должности. Приме-
допустят они себе в голову разные нелепые желания. Немного времени пройдет,
как уйдет неизвестно куда величие такого государя, ослабеет блеск его двора,
не останется достоинства. Государство же придет в расстройство, вазир
откажется от дел, и кто знает, чем такое закончится".
крепок, государство не разрушалось, чтобы не терпели ущерба его сан и
величие, пусть не позволяет женщинам говорить о чем-либо другом, кроме как о
лакомствах и друг о друге, дабы сохранены были древние обычаи и не наступало
беспокойство". Омар--сын ал-Хаттаба тоже сказал: "Слова женщин запретны для
Николаев Андрей
Свержин Владимир
Корнев Павел
Шилова Юлия
Витковский Евгений
Суворов Виктор