"Я", за который "Я" может выйти, но который имеет в себе сторону
безразличия, с которой этот предел, хотя он и имеется в "Я", все же содержит
непосредственное небытие последнего.
предпосылку, некоторую сторону, независимую по отношению к сущности. Но
поскольку видимость отлична от сущности, нельзя показать, что она снимает
себя и возвращается в сущность; ведь бытие в своей тотальности возвратилось
в сущность; видимость есть ничтожное в себе; следует только показать, что
определения, отличающие ее от сущности, - это определения самой сущности и,
далее, что определенность сущности, составляющая видимость, снята в самой
сущности.
это небытие есть не что иное, как отрицательность сущности в ней самой.
Бытие есть небытие в сущности. Его ничтожность в себе есть отрицательная
природа самой сущности. Непосредственность же или безразличие, которые
содержатся в этом небытии, есть собственное абсолютное в-себе-бытие
сущности. Отрицательность сущности - это ее равенство с самой собой, иначе
говоря, ее простая непосредственность и безразличие. Бытие сохранилось в
сущности, поскольку сущность имеет в своей бесконечной отрицательности это
равенство с самой собой; в силу этого сущность сама есть бытие.
Непосредственность, которую определенность имеет в видимости в
противоположность сущности, есть поэтому не что иное, как собственная
непосредственность сущности, но не сущая непосредственность, а совершенно
опосредствованная, или рефлектированная, непосредственность, составляющая
видимость, - бытие не как бытие, а лишь как определенность бытия в
противоположность опосредствованию: бытие как момент.
бытие, но как момент, иначе говоря, сущая в себе отрицательность и
рефлектированная непосредственность, составляющие моменты видимости, - суть
тем самым моменты самой сущности; нет видимости бытия в сущности или
видимости сущности в бытии; видимость внутри сущности не есть видимость
чего-то иного, она видимость в себе, видимость самой сущности.
сущность имеет некоторую видимость, состоит в том, что сущность определена
внутри себя и вследствие этого отличается от своего абсолютного единства. Но
эта определенность так же всецело снята в самой себе. Ибо сущность есть то,
что самостоятельно, т. е. то, что опосредствует себя с собой своим
отрицанием, которое есть она же сама; следовательно, она тождественное
единство абсолютной отрицательности и непосредственности. - Отрицательность
- это отрицательность в себе; она свое соотношение с собой; таким образом,
она непосредственность в себе. Но она отрицательное соотношение с собой,
отталкивающее отрицание самой себя; таким образом, в себе сущая
непосредственность есть отрицательное или определенное по отношению к ней.
Но сама эта определенность есть абсолютная отрицательность и процесс
определения, который непосредственно как процесс определения есть снятие
самого себя, возвращение в себя.
чем-то ином, в своем отрицании; она несамостоятельность, снятая в самой себе
и ничтожная. Таким образом, она возвращающееся в себя отрицательное,
несамостоятельное как в самом себе несамостоятельное. Это соотношение
отрицательного или несамостоятельности с собой есть его непосредственность;
это соотношение есть не что иное, нежели само это отрицательное; оно
определенность отрицательного по отношению к себе; иначе говоря, оно
отрицание по отношению к отрицательному. Но отрицание по отношению к
отрицательному есть отрицательность, соотносящаяся лишь с собой, абсолютное
снятие самой определенности.
бесконечная определенность; она лишь сливающееся с собой отрицательное; она,
таким образом, определенность, которая, как таковая, есть самостоятельность
и не определена. - Наоборот, самостоятельность как соотносящаяся с собой
непосредственность есть также всецело определенность и момент и дана лишь
как соотносящаяся с собой отрицательность. - Эта отрицательность,
тождественная с непосредственностью, и, таким образом, непосредственность,
тождественная с отрицательностью, есть сущность. Видимость, стало быть, есть
сама сущность, но сущность в некоторой определенности, притом так, что эта
определенность есть лишь ее момент, и сущность есть видимость себя внутри
самой себя (ist das Scheinen seiner in sich selbst).
небытие равным образом как непосредственное, и их истина - становление. В
сфере сущности оказываются сначала противостоящими друг другу сущность и
несущественное, а затем сущность и видимость - несущественное и видимость
как остатки бытия. Но и несущественное, и видимость, равно как и отличие
сущности от них, состоят только в том, что сущность сначала берется как
непосредственное, не так, какова она в себе, т. е. не как
непосредственность, которая есть непосредственность как чистое
опосредствование, или как абсолютная отрицательность. Та первая
непосредственность есть, следовательно, лишь определенность
непосредственности. Снятие этой определенности сущности состоит поэтому лишь
в показе того, что несущественное - это лишь видимость и что сущность,
напротив, содержит внутри себя видимость как бесконечное внутреннее
движение, которое определяет ее непосредственность как отрицательность, а ее
отрицательность - как непосредственность, и, таким образом, есть видимость
себя внутри самой себя. В этом своем самодвижении сущность есть рефлексия.
непосредственная; для видимости, вошедшей в себя и тем самым отчужденной от
своей непосредственности, мы имеем иностранное слово "рефлексия".
внутри самого себя, движение, в котором различенное всецело определено
только как отрицательное в себе, как видимость.
соотношение с иным. Напротив, рефлектирующее движение - это иное как
отрицание в себе, обладающее бытием лишь как соотносящееся с собой
отрицание. Иначе говоря, так как это соотношение с собой есть именно это
подвергание отрицания отрицанию, то имеется отрицание как отрицание, как
нечто такое, что имеет свое бытие, будучи подвергнуто отрицанию, имеет свое
бытие как видимость. Следовательно, иное есть здесь не бытие с отрицанием
или границей, а отрицание с отрицанием. Но первое по отношению к этому
иному, непосредственное или бытие, есть лишь само это равенство отрицания с
собой, отрицание, подвергшееся отрицанию, абсолютная отрицательность. Это
равенство с собой или непосредственность не есть поэтому ни первое, с
которого начинают и которое [затем ] перешло бы в свое отрицание, ни сущий
субстрат, который проходил бы сквозь рефлексию, а непосредственность есть
лишь само это движение.
от ничто к ничто и тем самым движение обратно к самой себе. Переход или
становление снимают себя в своем переходе; иное, которое становится в этом
переходе, не есть небытие некоторого бытия, а ничто некоторого ничто, и это
- то, что оно отрицание некоторого ничто, - и составляет бытие. - Бытие дано
[здесь ] лишь как движение ничто (des Nichts) к ничто; в таком случае оно
сущность; сущность же не имеет этого движения внутри себя, а есть это
движение как сама абсолютная видимость, чистая отрицательность, не имеющая
вовне себя ничего такого, что она отрицала бы, а лишь отрицающая само свое
отрицательное, сущее только в этом подвергании отрицанию.
сама определяет себя далее. Она, во-первых, полагающая рефлексия; она,
во-вторых, начинает с предположенного непосредственного и есть, таким
образом, внешняя рефлексия.
в этом снятии предположения предполагающей, она есть определяющая рефлексия.
ничтожное или лишенное сущности не имеет своего бытия в ином, в котором оно
есть видимость (in dem es scheint), а его бытие есть его собственное
равенство с собой; это чередование отрицательного с самим собой определилось
как абсолютная рефлексия сущности.
подвергание отрицанию самой себя. Она тем самым вообще настолько же снятая
отрицательность, насколько она отрицательность. Иначе говоря, она сама и
отрицательное (das Negative), и простое равенство с собой или
непосредственность. Следовательно, она состоит в том, что она есть она сама
и не есть она сама, и притом в одном единстве.
сливающееся с самим собой отрицание. Это слияние с собой есть вообще простое
равенство с собой, непосредственность. Но это совпадение не есть переход
отрицания в равенство с собой как переход в свое инобытие, а рефлексия - это
переход как снятие перехода, ибо она есть непосредственное совпадение
отрицательного с самим собой. Таким образом, это слияние есть, во-первых,
равенство с собой или непосредственность, но, во-вторых, эта
непосредственность есть равенство отрицательного с собой и тем самым
равенство, отрицающее само себя; это непосредственность, которая есть в себе
отрицательное, отрицательное самой себя, состоящее в том, чтобы быть тем,
что она не есть.
возвращение в себя; это соотношение есть непосредственность как снятие
отрицательного, но непосредственность всецело лишь как это соотношение или
как возвращение из чего-либо (Ruckkehrt aus einem) и тем самым как снимающая
самое себя непосредственность. - Это положенность, непосредственность
исключительно как определенность или как рефлектирующая себя. Эта
Влодавец Леонид
Херберт Фрэнк
Шилова Юлия
Круз Андрей
Шилова Юлия
Никитин Юрий