легенда, сохранившаяся в традициях брахманизма, об узурпации Брахмой
творческого процесса вселенной? - спросил тихо Гирин.
извинившись, не спросил, что известно гостю о легенде. Гирин пояснил,
что Брахма, втайне от верховного духа Махадевы, создал закрытый мир
пространства и времени в причинной зависимости, изолированной от
Великой Внепричинной Вселенной. Он даже обманом овладел Сарасвати,
заставив ее оплодотворить женским принципом Шакти преступно созданный
мир. По велению Вишну Шива-разрушитель внедряется в этот мир, чтобы
разомкнуть круг космической опухоли...
чужеземцу, мрачно переглянулись, сказав несколько непонятных слов.
Гирин продолжал анализировать важнейшие положения индийской философии,
вскрывая их диалектическую сущность и отбрасывая религиозную шелуху.
заключил свою речь Гирин. - Ваши мудрецы удалялись для размышления в
прохладные леса и особенно в чудесный мир Гималайских гор. Там,
созерцая холодное сверкание чистейших снегов, вознесенные в небо
ледяные высочайшие пики, в отрешенной от земных страстей стране голого
камня и глубокого ясного неба, ваши мудрецы подвергали мир
бесстрастному и глубокому анализу. Вот что позволило вам вскрыть
двустороннюю сущность вселенной, поставить человека на ее престоле
наравне с богом, создать самую холодную и, если так можно сказать,
безбожную религию, которую лишь впоследствии для народа одели в маску
обрядов и образов. Ибо, конечно, Адваита и Веданта в своем чистом виде
слишком далеки от сердца рядового человека, а религия без сердца
возможна, пожалуй, только в отшельничестве снеговых гор.
в пустыни Аравии и Северной Африки. Здесь, палимые нещадным зноем, в
жарком мареве раскаленного воздуха, в котором даже звезды вечного
небосвода качаются, как в бреду, они подвергались ужасным
галлюцинациям. Мозг, распаленный неистовым солнцем, усиливающим
желания подавляемой плоти, породил всю безумную и
человеконенавистническую концепцию злобного карающего бога, ада,
дьявольского начала в женщине, потрясающих картин страшного суда и
конца мира, ужасных козней сатаны. Характерно, что это начали
древнееврейские пророки, также отшельничавшие в раскаленных пустынях,
а христианские подвижники продолжили и развили ту же самую философскую
линию. Накопление отрицательного опыта жизни под всегдашним
психическим давлением божьей кары и греха породило великое множество
параноидальных психозов, принимавшихся за божественные откровения. С
этим грузом мы, европейцы, пришли к средневековью, в оппозиции ко
всему природному, естественному началу в человеке, к красоте и
простору мира. Вы, индийцы, не потащили за собой этого груза в вашем
искусстве, литературе и философии, но не избежали расплаты за другое -
неумение удержаться на той тонкой границе между яростным фанатизмом и
бесстрастной отрешенностью, какая нужна для правильного пути.
очередную часть речи Гирина.
совершенствованию человека путем тщательного развития и умножения его
телесных и психических сил. Вы научились владеть теми мышцами и
нервами, которые не подчиняются воле европейца, узнали многое о
гипнозе и высшей физической культуре тела. Но разве вы употребили это
знание для умножения счастья и красоты? Индивидуальное
совершенствование без общественного назначения, во-первых, неполно,
во-вторых, бесцельно. Это все равно что сделать могучую машину и
запереть ее в сарай. Цель - действие в обществе людей, а не уход от
них! Не поймите это как обвинение, я никого не вправе ни осуждать, ни
порицать.
обстоятельств места и времени.
психофизиологические возможности человека очень давно, когда еще никто
не думал о научно обоснованной возможности создания общественной
формации, более совершенной, чем феодальные царства или
рабовладельческие деспотии. Когда, кроме военной или жреческой касты,
то есть наиболее бесполезных групп общества, все другие, подлинные
создатели материальных и духовных ценностей, стали расцениваться
наиболее низко. Кастовая система, изобретенная с целью, так сказать,
выведения пород людей разного общественного назначения, уже тысячи лет
назад не оправдала себя, а в отношении своей прямой цели - улучшения
людей полностью провалилась. Парии здесь, в Индии, родии - на Цейлоне
часто красивее и умнее людей высших каст. Трудные условия их жизни
сделали их такими, в то время как брахманы во многом отупели и
закоснели. Здесь диалектика жизни не была учтена, и Индия понесла
наказание.
случается сейчас с нашей могущественной европейской наукой. Вы думали,
что качества, необходимые для достижения высшего познания, присущи
лишь ничтожному числу избранных.
оказались под спудом религиозных суеверий, никчемной обрядности,
иногда служили случайным жуликам. В трудные часы вашей родины, а их
было у многострадальных индийцев немало, эти знания были уделом
крошечной кучки людей и не помогли Индии.
три индийца, быстро заговорившие с Витарканандой.
Индии, йоги и свами боролись за свободу и гибли наравне со всеми и
впереди многих.
обвинение индийцам, которых я глубоко уважаю как народ. Поймите, речь
идет о том, что психологические достижения йогов и свами ни прежде, ни
теперь не увеличили сил вашего народа на его пути к лучшей жизни.
Умение сосредоточивать все силы ума и воли на любом предмете должно
было бы оставить далеко позади европейских ученых сейчас, когда и вам
стало очевидным, что без науки о природе, о материальном мире народ
Индии не сможет идти наравне с другими. Однако именно сейчас мы видим,
что откровения йогов не дали пользы этой науке. Их силы направились не
на реальное преодоление вредного и злого, а на другие, для народа
мнимые, препятствия.
немощного старца, уставившегося удивленными глазами на ученого из
Советской России. Он поднял руку, призывая к спокойствию, и слабым
голосом что-то сказал Витаркананде.
мнению уважаемого гостя, не преуспели в открытиях материального мира,
столь важного в глазах ученых Запада.
традиций - искания и борьбы, тех традиций, которые привели Индию к
таким высоким достижениям науки и искусства в древние времена.
Открытые в тысячелетних поисках силы души и тела вы направили на себя
лично, на получение индивидуального блаженства и были за это наказаны
самой природой, ибо дальнейшие исследования оборвались. В самом деле,
если человек может достигнуть экстаза - самадхи и даже высшей его
степени - нирвикальпасамадхи, которое вы называете слиянием с океаном
мировой души и божеством по ту сторону жизни и смерти, зачем идти
дальше? А аналогичные самадхи ощущения вызываются и у не посвященных в
йогу людей понижением содержания в крови углекислого газа от
усиленного дыхания в самогипнозе - так называемой гипокапнией. Это
внутреннее состояние организма, а вовсе не сверхчувственная связь с
внешним миром. Мы, западные ученые, можем вызвать мнимое погружение в
бесконечность определенными лекарствами. Таким образом, вся
великолепная и долгая подготовка мощной мыслительной машины, если
конечной целью ставится мнимое слияние с божеством, получает известную
аналогию с блаженством вовсе не подготовленных людей в бодлеровских
"Исканиях рая". Тогда эта подготовка не ведет ни к каким откровениям и
высотам познания. И не мудрено, что за последнее время йоги и свами не
смогли повести за собой многих людей, как не смогли открыть ничего
такого, что превосходило бы возможности просто талантливых ученых,
долго занимавшихся своим предметом.
некогда пытливый дух великих ученых и философов Индии, еще в древности
создавших материалистическую философию Чарвака, измеривших атмосферу
Земли, открывших кровообращение за сотни лет до европейцев и даже
предвосхитивших почти точные размеры атома водорода за две тысячи лет
до нашей науки.
если не ошибаюсь, называется титикша - это состояние полного
равнодушия ко всему преходящему, к радости и страданию.
несчастье. В периоды больших невзгод человечества у людей разных
народов появлялось состояние ацедии - убийственного равнодушия ко
всему, и к себе самим в том числе. Это выключение из жизненной борьбы
обязано повреждению наследственных механизмов и дефектности психики, а
вы наносите это повреждение себе намеренно. Не из страха ли страдания?
Не из опасения ли, что радость диалектически связана со страданием и,
чтобы избежать страдания, надо отказаться от обоих?
Шилова Юлия
Шилова Юлия
Лукьяненко Сергей
Лукин Евгений
Контровский Владимир