- построен Иваном Калитой в 1332 году на месте древней деревянной церкви; в
1505-1509 годах на его месте архитектором Алевизом Новым был выстроен новый
собор, ставший усыпальницей великих князей и русских царей, начиная от Ивана
Калиты и кончая царем Иваном Алексеевичем.
раскрашенные.
второстепенного Верейского княжества, входившего в Можайский удел.
Имеется в виду Михаил Борисович - князь тверской (1461-1485), помогавший
Ивану III в борьбе за освобождение от татарского ига. В XIII - XIV веках
Тверь была столицей сильного княжества, соперничавшего с Москвой за
великокняжение. Однако с возвышением Москвы значение ее стало падать, и Иван
III в сношениях с тверским князем уже называет его "меньшим братом". После
покорения Москвой Тверского княжества бежал в Литву.
хана Менгли-Гирея... - Об этом подарке хана пишут Н.М.Карамзин в "Истории
государства Российского" и Н.Полевой в "Истории русского народа". Надпись на
перстне ("Тебе ведомо, что в Эндустанской земле...") Лажечников цитирует по
книге Полевого.
отказано было ее братьям... - Лажечников противопоставляет Софью Палеолог
(см. прим. ранее) ее братьям, Андрею и Мануилу, которые до 1453 года владели
Мореей (Греция), а после захвата полуострова турками были приняты из милости
при чужих дворах: Андрей - в Италии, Мануил - в Константинополе.
Кремле, в котором жили во времена татарского ига представители Золотой Орды,
следившие из него за всем, что делалось в Москве. Софья Палеолог через
послов с богатыми дарами просила татарскую царицу уступить ей этот дом,
мотивируя просьбу тем, что собирается выстроить на этом месте церковь
вследствие бывшего якобы ей божественного видения. Взамен Софья обещала
построить татарам другой дом в Кремле. Таким образом татары были изгнаны из
Кремля, другого же дома им не было предоставлено.
государства на отдельные самостоятельные княжества между представителями
правящей династии.
Честолюбивые действия Софьи представляют отражение возникшей в тот период
идеи Москвы - "третьего Рима", преемницы второго Рима - Царьграда
(древнерусское название Константинополя), павшего под натиском турок.
Великий князь московский в результате женитьбы на Софье Палеолог стал
рассматриваться как наследник власти византийских императоров. Идя навстречу
этим настроениям, Иван III принял государственный герб Византии - двуглавого
орла.
сборнике Сахарова "Песни русского народа".
участник нескольких русских посольств за границу. Лажечников исторически
достоверно изобразил и влияние Курицына на царя и увлечение дьяка ересью
"жидовствующих" (см. прим. ранее),
второй половины XV века, казненный в 1497 году по обвинению в боярском
заговоре. Лажечников ошибочно считает Гусева, согласно утверждению
современных ему историков М.Щербатова и Н.Карамзина, дьяком.
Иван III брал его в поход против Новгорода, так как Бородатый "знал хорошо
древние летописи и мог исчислить и доказать новгородцам все издревле
учиненные вероломства и крамолы их".
о Судебнике 1497 года - первом законодательном кодексе Русского
централизованного государства, составленном на основании ранних памятников
феодального права: "Русской правды", "Псковской судной грамоты" и др.
Лажечников приписывает честь составления Судебника Гусеву, однако этот
вопрос является спорным.
года. Лажечников цитирует этот закон по "Истории государства Российского"
Карамзина, в которой он приведен с небольшим пропуском.
года. "А государьскому убойце и крамольнику, церковному татю и головному, и
подымщику, и зажигальщику, ведомому лихому человеку живота не дати, казнити
его смертною казнью", то есть: "А убийцу своего господина, и мятежника, и
церковного вора, и холопьего похитителя, и клеветника, и поджигателя лишить
жизни". Лажечников ошибочно применяет эту статью Судебника в связи с
покушением на царя. На самом же деле под "государьским убойцей"
подразумевается не убийца государя (монарха), а крестьянин, убивший своего
владельца.
или боярина.
годов XIX века. Называя Курицына "любомудром того времени", Лажечников имел
в виду интерес его к философии и научным вопросам.
"Жидовствующими" официальная православная церковь называла сторонников
ереси, возникшей в 70-х годах XV века в Новгороде. Родоначальником ее, по
некоторым известиям, был еврей Схариа. "Жидовствующие" отрицали церковные
обряды, монашество, иконопочитание, поклонение мощам. Распространившись из
Новгорода в Москву, эта ересь нашла много сторонников среди дворцовой знати
и духовенства.
"калядской" русской народной песни.
на левом берегу реки Неглинной, в которой лили пушки и колокола.
XV века.
высоком правом берегу Москвы-реки на "горах" (Воробьевы, ныне Ленинские
горы) село. С тех пор до конца XVIII века Воробьево было летней царской
резиденцией.
года. - Лажечников допускает небольшой анахронизм: в описываемое им время
начало нового года на Руси считалось с 1 марта; только с 1492 года новый год
стал начинаться с 1 сентября.
одежду... - Тесей - в греческой мифологии аттический герой, убивший страшное
чудовище Минотавра, которое ежегодно пожирала афинских юношей и девушек.
Лажечников имеет в виду в данном случае русское предание о том, что избежать
чар лешего возможно, лишь выворотив на себе платье наизнанку.
насажена головка, состоящая из шести щитков (перьев). Употреблялся и как
знак достоинства воеводы.
торговлю с Москвой и имели в ней постоянное пристанище. Сурожане наряду с
суконниками составляли две основные "гостиные" сотни и играли заметную роль
в экономической и политической жизни Москвы XV века.
княжны Марии Борисовны Тверской.
Боже, творец!
Каспийское море; Индийское море, или дория Индустанская, - Индийский океан;
дория Стамбульская - Черное море.
называет Афанасия Никитина Полифемом, мифическим одноглазым великаном, на
том основании, что у русского путешественника якобы в сражении с татарами