Чтение 84–й страницы книги ~Жюльетта~

момент рассуждений, приводящих нас к вечным адским мукам. Неужели
беспристрастного рассмотрения данного абсурда недостаточно, чтобы убедиться
в его нелепости? Ответьте, друзья мои: мог ли кто-то, преисполненный
доброты, додуматься до того, чтобы посадить в своем саду дерево, приносящее
прекрасные, но ядовитые плоды, а потом наказать своим детям, чтобы те не
подходили к нему, добавив, что они умрут, если съедят хоть один плод? Да
едва лишь узнав, что такое дерево растет у него в саду, этот бесконечно
мудрый папаша должен был срубить его немедленно, тем более зная, что,
отведав ужасных плодов, дети его погибнут сами и обрекут все последующие
поколения на непоправимые несчастья! Однако же сказка говорит об обратном:
Бог знает, что человек должен погубить себя и свое потомство, если попробует
яблоко выходит, Бог не только внушил человеку поддаться искушению, но в
своей злобе не остановился и перед тем, чтобы устроить это искушение.
Человек не устоял и погиб: он сделал то, к чему подтолкнул его Бог, к чему
он призвал его и теперь любуется им - павшим и проклятым навеки. Я нахожу
подобную жестокость и порочность беспримерными. Повторяю: я с радостью
избавила бы вас от цитирования этого непристойного анекдота и не
использовала бы его в своих рассуждениях, если бы не тот факт, что догмат об
аде, который я желаю вырвать с корнем, - одно из самых естественных и самых
мрачных последствий той давней истории в райском саду.
Разумеется, все это можно считать аллегорией, пригодной для минутного
развлечения, но никоим образом не в качестве серьезного предмета спора, и
достойной упоминания разве что вместе с баснями Эзопа или с неуемными
фантазиями Мильтона, так как эти выдумки только на то и рассчитаны, между
тем, как библейские заклинания, требующие нашей веры и лишающие нас законных
наших удовольствий, таят в себе немалую опасность, и бороться с ними следует
безжалостно и бескомпромиссно.
Так давайте осознаем, наконец, что факты, подобные тем, что составляют
скучнейший роман, называемый Библией, представляют собой чудовищную выдумку,
достойную упоминания лишь в той мере, в какой это не относится к нашему
благу или нашему несчастью. Пора понять, что догмат о бессмертии души,
который впервые был заявлен еще до того, как душа эта заслужила вечного
блаженства или вечных мук, - самая беспардонная, самая вызывающая, самая
грубая и неуклюжая ложь на свете когда мы умираем - умирает все наше
естество, точно так же, как это происходит с животными, и независимо - от
того, как мы вели себя в этом мире, ровным счетом ничего не изменится для
нас после того, как мы отбудем на земле срок, отпущенный нам Природой.
Нам всегда внушали, что вера в вечное наказание абсолютно необходима
для того, чтобы держать в рамках нас, смертных, поэтому, мол, надо всемерно
беречь и распространять ее. Но когда становится очевидным, что эта доктрина
фальшива, что она не выдерживает никакой критики, мы должны признать, что в
ней заключено много больше опасностей, нежели пользы, особенно если
употреблять ее как основу морали и этики. Она принесет больше зла, чем
добра, как только с ней столкнется человек, который, рационально исследовав
ее, отбросит ее как фикцию, каковой она и является, и беззаботно бросится в
океан злодейств, ибо в тысячу раз лучше не накладывать на человека вообще
никаких ограничений, чем будет хоть одно, которое тот вздумает
проигнорировать и нарушит его. В первом случае желание творить зло может
никогда не прийти в его голову, но наверняка оно возникнет, если будет
соблазн нарушить какой-нибудь запрет, так как в нарушении чего бы то ни было
заключено еще одно удовольствие так уж смешно устроен человек, что никогда
он не любит зло так сильно, никогда с таким рвением не служит ему, как в те
минуты, когда его от этого предостерегают.
Кто изучил человеческую натуру, должен признать, что все несчастья, все
страдания, как бы велики они ни были, с расстоянием затушевываются и кажутся
не столь ужасными, как те незначительные опасности, которые обступают нас
вплотную. Очевидно, что угроза близкого и непосредственного наказания
намного эффективнее и скорее удержит вероятного преступника, нежели грядущее
в отдаленном будущем наказание. Что же до злодейств, не укладывающихся в
рамки закона, разве людей не уберегут от них скорее соображения здоровья,
порядочности, репутации и прочие светские условности, нежели страх перед
будущими нескончаемыми несчастьями, которые редко кому приходят в
голову, а если и приходят порой, то обыкновенно как смутные бесформенные
образы, от которых легко отмахнуться?
Чтобы судить о том, что скорее всего удержит людей от зла: страх перед
жестокими вечными муками в другом мире или страх перед конкретным и близким
наказанием на земле, допустим на минуту, что первый из этих страхов является
универсальным, а второго не существует вообще, тогда легко представить себе,
что мир тут же наводнят преступления. А теперь представим обратную картину:
допустим, неожиданно исчез страх перед вечным наказанием, а боязнь близкой и
осязаемой кары осталась, и мы не замедлим увидеть, что эта боязнь намного
сильнее воздействует на человеческое поведение, чем наказание отдаленное,
где-то там, в будущем, о котором забывают, едва лишь возгораются страсти.
Разве каждодневный опыт не служит убедительнейшим доказательством того,
как мало значит страх перед наказанием в загробной жизни для тех самых
людей, которые неистово в него верят? Догмат о вечных муках особенно
распространился среди испанцев, португальцев и итальянцев, то есть среди
самых развратных народов. Где вы встретите больше тайных преступлений, чем
среди священников и монахов - тех самых, которые, казалось, должны до
глубины души проникнуться религиозными истинами? Итак, мы видим, что очень
редко приносит плоды догмат о вечных муках, зато часто встречаем примеры его
отрицательного воздействия. Эта доктрина, неизбежно наполняющая душу
горечью, в то же время рисует нам образы, показывающие Всевышнего в самом
неприглядном свете она делает сердце каменным и приводит его в отчаяние.
Этот жуткий догмат воспитывает атеизм, безбожие, неверие, и всякий
здравомыслящий и приличный человек приходит к выводу, что гораздо проще и
удобнее вовсе не верить в Бога, что лучше признать его жестоким, капризным
деспотом, сотворившим людей исключительно для того, чтобы ввергнуть их в
бесконечные несчастья, сомнения и страхи.
Если уж вам так необходим кто-то всемогущий как основа вашей религии,
по крайней мере постарайтесь создать себе безупречного Бога, ибо если у него
будут дефекты, как, например, у вашего, основанная на нем религия в скором
времени запятнает себя позором, а вы скоро обнаружите, что испортили и тот и
другой компонент, смешав по неопытности их вместе.
Неужели вы всерьез полагаете, что может долго продержаться религия,
если она зиждется на вере в Бога, который в соответствии с правилами игры
должен наказывать огромное - просто
бесконечное - число своих творений за поступки, подсказанные им самим?
Любой человек, принявший эту доктрину, непременно будет жить в постоянном
страхе перед существом, которое имеет власть подвергнуть его вечным мукам,
так как же можно любить или уважать такое существо? Возьмем к примеру сына,
знающего, что его отец способен осудить его на столь жестокие страдания или
не отвести от него этих страданий, когда это в его силах, - так вот, может
ли этот сын испытывать уважение или любовь к этому отцу? Но разве божьи
создания не вправе ждать от Создателя больше доброты, нежели дети от самого
снисходительного отца, разве не верят люди, что все хорошее в этом мире
проистекает от доброты Бога, что Бог - их наставник и защитник, что именно
он даст им счастье, на которое они надеются, разве не такие надежды служат
фундаментом для религии? А если эти надежды обращаются в прах - прощай
религия! Следовательно, ваш идиотский догмат о рае и аде скорее разрушает,
нежели созидает, он расшатывает устои культа вместо того, чтобы укреплять
их, и, как следствие этого, только болваны способны поверить в то, что могли
придумать только мошенники.
И в том нет никакого сомнения: Бога, с которым связаны постоянные
ужасы, только оболванивают и бесчестят те смешные краски, какими обыкновенно
рисуют его образ если бы сами творцы религии не видели всю бессмысленность
и непоследовательность сказания о Создателе, они не изобразили бы его таким
жестоким, способным наказать бесконечными муками или хотя бы навечно лишить
счастья все человечество.
Чтобы выбить подобный аргумент из рук оппонентов, создатели догмата о
вечном проклятии утверждают, будто Бог наказывает столь жестоко не всех
подряд, а только грешников и преступников. Ой ли! Кто вам сказал? Вы
напрасно потеряете время, пытаясь доказать, что так сказано в Библии, а если
вам удастся отыскать хоть строчку, где есть намек на эту мысль, вряд ли вы
убедите меня в подлинности, точности, наконец, в святости таких слов. Ну а
что, если им внушили этот догмат их рациональные способности? В таком случае
скажите, как удалось им примирить свой разум с вопиющей несправедливостью
Бога, который создал человека, зная с самого начала, что раз и навсегда
установленный, незыблемый порядок вещей с большой долей вероятности бросит
его в пучину неслыханных бедствий? Если истинная правда в том, что вселенная
создана и управляется существом, бесконечно могущественным, бесконечно
мудрым, тогда все в нашем мире должно происходить согласно его воле,
соответствовать его целям и способствовать благу всех, кто в нем пребывает.
Неужели Творец столь мудро управляет вселенной, что хрупкая, ничтожная и
беззащитная тварь претерпевает вечные муки как наказание за проступки,
которые она никогда не совершает по собственной воле?
Если великий сонм грешников, неверных и неверующих, действительно
осужден навечно, то какая ужасная перспектива для человечества! Миллиарды
живых человеческих существ, безжалостно бросаемых в пучину агонии, которой
не будет конца... Если это так, тогда участь человека, этого мыслящего и
чувствующего существа, поистине страшна. Неужели в его жизни недостаточно
горестей и печалей, что ему приходится готовиться к другим, еще худшим,
когда закончится его срок на земле? Какой ужас! Какое жуткое проклятие лежит
на роде человеческом! Как, спрашиваю я вас, каким образом подобные идеи
проникают в человеческую голову как не может человек понять, что там, где
царствуют такие идеи, царит обман, ложь и варварство? Когда мы, наконец,
уразумеем, что эта доктрина, ненужная, бесполезная и в высшей мере
неэффективная как средство удержать людей от зла, могла быть положена в
основание одной единственной религии - только той, что стремится воспитывать
безропотных рабов? Пора осознать, что неизбежные последствия этого зловещего