догмата до крайности мрачны и бесчеловечны, ибо он превращает жизнь в
сплошной кошмар, состоящий из горьких слез, жутких снов и бесконечной
тревоги, и формирует такое представление о Создателе - помимо того, что тот
совершенно бессилен и немощен, - что человеку не остается ничего другого,
как проклинать Всевышнего, вера которого равносильна последней степени
деградации {А ты! Ты, кто, якобы, создал все, что есть в мире ты, о ком у
меня нет никакого понятия - никакого абсолютно ты, кого я знаю через
посредство разных книг и через то, что мои смертные собратья, которые
постоянно ошибаются, говорили мне о тебе ты, сверхъестественное и
фантастическое существо, именуемое Богом, я официально и публично заявляю,
что у меня нет ни капли веры в тебя, и причина в том, что нигде - ни в моем
сердце, ни в моей голове и не в душе моей - я не нахожу ничего, что убедило
бы меня в твоем существовании, и в окружающем меня мире я этого тоже не
нахожу. Если я не ошибаюсь и если, когда настанет мой последний день, ты
покажешь, что я был неправ, и если тогда (что весьма сомнительно, ибо
противоречит всем законам вероятности и логики) ты убедишь меня в твоем
существовании, которое я так яростно сейчас отрицаю, что будет тогда? Тогда
ты сделаешь меня счастливым навеки или навеки несчастным? Ну что ж, если
сделаешь счастливым, я признаю тебя, буду боготворить тебя, если сделаешь
несчастным, буду презирать и ненавидеть тебя, ибо ни один разумный человек
иначе не сможет постичь, почему с твоим могуществом, которое считается одним
из главнейших твоих атрибутов, если ты есть, - почему ты толкаешь человека
на путь, столь пагубный для него самого и для твоей славы? (Прим. автора)}.
Несомненно, если мы согласны с тем, что вселенная создана и управляется
существом, чье могущество, мудрость и доброта бесконечны, нам придется
признать, что все зло должно быть абсолютнейшим образом исключено из этого
мира но тогда откуда взялись постоянные несчастья большинства смертных,
составляющих человеческий род? Какую же незавидную роль вы уготовили вашему
ничтожному Богу, полагая, что он ответственен за такое варварство. Короче
говоря, вечные муки весьма слабо согласуются с бесконечной добротой Бога,
которого вы имеете в виду поэтому либо прекратите принуждать меня поверить
в него, либо избавьтесь от своей дичайшей догмы о вечных страданиях -
сделайте то или другое, если вы искренне хотите, чтобы я хоть на минуту
признала вашего Бога. Отбросив догмат о существовании ада, мы можем
расстаться и с понятием о рае: и то и другое - преступная выдумка
тиранов-теологов, которые, насилуя человеческие мозги, стремятся навязать
свою власть даже монархам. Я уверена, что мы состоим только из материи, что
нематериальные субстанции существовать не могут, и то, что мы называем
душой, - результат действия материи и дело обстоит именно так, а не иначе,
несмотря на нашу человеческую гордость, которая заставляет нас искать
различия между нами и грубыми животными, однако ведь, наподобие животных, мы
обращаемся в прах, из которого вышли, и когда мы умираем, нас нельзя
наказать так же, как их, за дурные поступки, внушенные нам нашей внутренней
организацией, то есть Природой, как нельзя вознаградить нас за добрые дела,
которые мы творили, в силу какой-то иной организации. Итак, что касается до
судьбы, ожидающей нас после смерти, независимо от того, хорошо или плохо мы
поступали в этой жизни, результат будет одинаков и если нам удастся прожить
в свое удовольствие каждую минуту из отпущенного нам срока, пусть даже
поступая несправедливо, даже доставляя неприятности всем окружающим и
попирая все условности, если - повторяю - мы избежим конфликта с законом,
что прежде всего зависит от нас самих, тогда мы - и никаких сомнений тут
быть не может - сможем поздравить себя с тем, что прожили намного
счастливее, нежели идиоты, которые из жуткого страха перед наказанием в аду,
в той, другой жизни, лишают себя всего, что могло бы доставить им
удовольствие или хотя бы радость ведь неизмеримо важнее получить счастье в
этом мире, в котором мы уверены как в самих себе, чем отказаться от
наслаждений, предлагаемых нам здесь и теперь, в надежде обрести воображаемое
блаженство, о котором у нас нет и быть не может ни малейшего представления.
Должен обладать непревзойденной глупостью тот, кто захотел убедить людей в
том, что они могут быть более несчастны после смерти, нежели были до своего
рождения! Разве кто-нибудь из нас просил позволения появиться на этот свет?
Неужели сами люди выбирают страсти, которые согласно вашему очаровательному
кредо обрекают их на вечные муки в следующем мире? Да ничего подобного! Ни
одна из этих страстей не является делом рук самого человека, любой его
поступок - не его вина, и немыслимо, глупо и неправильно, если его за это
наказывают.
Достаточно взглянуть на наших несчастных собратьев, чтобы убедиться,
что в них нет никакого намека на бессмертие. Это - божественное свойство
или, лучше сказать, свойство, которое не может быть присуще материи, так как
же оно может принадлежать животному, которое называется человеком? Тот, кто
ест, пьет и воспроизводит потомство наподобие животных, которых превосходит
разве что более тонким инстинктом, разве может он рассчитывать на судьбу,
отличную от судьбы тех же зверей? Неужели хоть на минуту можно допустить
подобную нелепость? Однако они скажут по этому поводу так: человек достиг
высшего осознания своего Бога, и этот факт дает ему право на бессмертие, о
котором он мечтает. Но что есть божественного в его осознании привидения
кроме того, что он довел свой исступленный бред до логического конца? О,
бедняга, быть может, ты в чем-то сильнее животных, но сколько в мире вещей,
что сильнее тебя! Разве не грозят тебе увечья и болезни, в тысячу раз более
многочисленные? Разве не осаждают тебя страсти, в тысячу раз более мощные?
Подумайте над этим, друзья мои, и скажите, точно ли человек лучше зверя.
Разве то ничтожное преимущество, что ему приписывают, оправдывает непомерную
гордыню и надежду на то, что он переживет в вечности своего четвероногого
собрата? О, жалкий человек, посмотри, до какой степени безумства довело тебя
твое самомнение! Попробуй избавиться от всех химер, которые застилают тебе
глаза, и увидишь, что ничем ты не лучше животного, а твой Бог - всего лишь
плод твоей фантазии.
Однако с вашего позволения я намерена углубить дискуссию и подробнее
остановиться на главнейших моментах.
Некоторые отцы церкви полагают, что Иисус сошел в ад. Как часто
оспаривалось и отвергалось это утверждение! Я не буду досконально разбирать
различные тезисы, выдвинутые в свое время по этому вопросу: философский ум -
а только к такому мы и обращаемся - без труда разберется в них сам. Факты же
таковы: ни в Библии, ни в комментариях к ней не решен положительно вопрос
насчет ада и мучений, которые предстоят грешникам. Оказывается, Слово Божье
не дает никаких объяснений по этому поводу ни в еврейском тексте, ни в
греческом и латинском вариантах ни разу не упоминается понятие, обозначающее
ад в его традиционном и до сих пор принятом смысле, то есть как место, где
грешников подвергают мукам. Разве это не убедительнейшее свидетельство того,
что таких мук вообще не существует? Если в Библии не упоминается ад, по
какому праву нечестные люди пользуются этим понятием? Разве не очевидно, что
в вопросах религии мы склонны верить чему угодно, только не тому, что
написано? Так отчего мы цепляемся за слово, которого даже нет в священных
книгах? Следовательно, не стоит ломать себе голову над тем, чему нет никаких
доказательств и даже свидетельств, что уместо считать не более, чем сказкой,
смутным предположением, народной традицией или выдумкой мошенников. Тем не
менее ученые эрудиты пишут, что около Иерусалима есть место, известное как
Долина Геенна {Долина к югу от Иерусалима, где в древности был сооружен храм
Молоху, в котором приносили ему в жертву живых детей. С тех пор ивритское
слово "Геенна" стало синонимом адских мук и ужаса.}, куда в древности
ссылали осужденных на смерть преступников и туда же выбрасывали трупы
умерших животных. Именно об этом месте говорит Иисус в своих аллегориях
такими словами: "Illic erit fletu et tridor detum", что означает "Там
будет он стенать и скрипеть зубами". Это была долина слез, страданий, ужаса,
и очевидно нет никаких сомнений в том, что именно на Геенну он намекает в
своих иносказаниях, в своих невразумительных речах. Этот догмат получает еще
одно подтверждение из того исторического факта, что в той долине
практиковалась пытка огнем: там когда-то заживо сжигали людей, а позже
закапывали их в грязь. Кроме того, голову осужденного обматывали полоской
ткани и тянули за концы до тех пор, пока жертва не открывала рот, куда
вливали расплавленный свинец - вот вам и огонь и муки, о которых говорил
галилеянин. Иисус часто употребляет прилагательное "вечный" для
характеристики этого огня, и отсюда заключили, что адский огонь горит вечно.
Но это совершеннейшая чепуха. Употребляемый в Библии термин "вечный" всегда
означает нечто конечное. Например, Бог заключил вечный договор с избранным
своим народом, и все-таки этот договор прекратил свое действие, то есть
пришел к концу. Города Содом и Гоморра {В наше время на том месте, где
стояли Содом и Гоморра, находится Мертвое море, и никакого пламени там нет и
в помине, правда, иногда из близлежащих вулканов вырывается огонь точно так
же, как из Этны и Везувия. В действительности эти города не были сожжены.
(Прим. автора)} должны были гореть вечно, однако пожар давно прекратился.
Кроме того, известно, что огонь в долине Геенна, около Иерусалима, горел
одну ночь и один день. Мы знаем также, что в Священном Писании очень много
гипербол, и нет ни одной строки, которую надо понимать буквально. Словом,
преувеличений более, чем достаточно, так неужели из-за этого надо искажать
скрытый смысл слов?
Посмотрим, какова же природа огня, которым нас так пугают. 1) Огонь
этот неосязаем, так как говорится, что это всего лишь образ огня 2)
настоящий огонь освещает все вокруг себя, а нам говорят, что ад - очень
мрачное и темное место 3) настоящий огонь поглощает все горючие материалы и
в конце концов пожирает сам себя, а адский огонь должен гореть вечно и
поглощать неизвестно какие материалы 4) адский огонь невидим,
следовательно, он не реален 5) настоящий огонь затухает из-за отсутствия
топлива, а согласно нашей абсурдной религии огонь в аду горит бесконечно
долго 6) адский огонь вечен, настоящий горит в течение какого-то
определенного времени 7) говорят, будто худшая из мук, какие может
претерпеть человек, - это когда от него отказывается Бог, однако опыт земной
жизни показывает нам, что реальный огонь намного болезненнее, нежели
отсутствие Бога.
И, наконец, самое главное и последнее: настоящий огонь не оказывает
Семенова Мария
Афанасьев Роман
Махров Алексей
Андреев Николай
Буркатовский Сергей
Шилова Юлия