С. 137).
18 См.: Босворт К.Э. Мусульманские династии. С.80-81.
19 Мюллер А. История ислама.Т.11.С.342-343.
20 См.: Киево-Печерский патерик / Под ред. Д.И. Абрамовича. Киев, 1931. С.
106-107.
21 См.: там же. С. 107.
22 ПВЛ. Ч. I. С. 343.
23 Там же.
24 ПСРЛ. Т.1Х. С.153.
25 Тъй бо Олег мечем крамолу коваше и стрелы по земле сеяше..." и "Тогда,
при Олзе Гориславичи, сеяшется и растяшеть усобицами, погибашеть жизнь
Даждьбожа внука" (Слово о по
лку Игореве. М.; Л.. 1950. С. 15-16).
26 Или Марии (см.: ПВЛ. Ч. 11. С. 388, 421).
27 См.: там же. Ч.1.С. 148.
28 Битва при Сутени 4 апреля 1 103 г. (см.: ПВЛ. 4.1. С. 183-185).
29 См.: Артамонов М.И. Указ. соч. С. 450-452.
30 Cм.:Голубовский П. В. Печенеги, торки, половцы до нашествия татар:
История южнорусских степей IX-XIII вв. Киев, 1884.0.110,111.
31 См.: Плетнева С.А. Половецкая земля//Древнерусский княжества Х- XIII вв.
С. 275.
32 См.:ПВЛ.Ч.II.С.99-101.
33 См.: Тюменев А.И. Указ. соч.
34 См.: ПВЛ. Ч. II. С. 102.
35 См.: ПВЛ. Ч. II. С. 20.
36 См,:Татищев В.Н. История Российская. Кн.II.С.128- 130. В Ипатьевской
летописи сказано о том, что киевляне разграбили дома евреев (ПСРЛ. Т. II.
М., 1962, стб. 275). Современные интерпретации этого события см.; Греков
Б.Д. Киевская Русь. С. 496-498; Тихомиров М.Н. Древняя Русь. С. 131-138.
37 Эта мотивировка в летописных текстах отсутствует. Если это не домысел
В.П. Татищева, надо полагать, что Путята был сторонником Давыда
Святославича, верного слуги Святополка 11, но никак не Олега, помирившегося
с Мономахом еще в 1104 г.
38 Пештич С.Л. Русская историография ХVIIIв.Ч.1.Л.,1961.С.250.
39 См.: Добрушкин Е.М. О двух известиях "Истории Российской" В.Н.Татищева
под 1113 г.//Вспомогательные исторические дисциплины. Вып. III. Л 1965. С.
290.
40 См.: Смирнов И.И. Очерки социально-экономических отношений Руси XII-XIII
вв. М.; Л., 1963. С. 252-265.
41 См.: Рыбаков Б.А. В.Н. Татищев и летописи XII в.//История СССР 1979. •1.
42 См.: Кузьмин А.Г. Статья 1113 г.в "Истории Российской"
В.Н.Татищева//Вестн. МГУ. 1972. • 5.
43 См.:Лихачев Д.С. Можно ли включить "Историю Российскую" В.Н.Татищева в
историю русской литературы?//Русская литература. 1971. N 1.
44 См.: Мюллер А. История ислама. Т.IV. С.167.
45 См.: Лозинский С. Г. История инквизиции в Испании. СПб., 1914. Т. III.
С. 9.
46 Там же. С. II.
47 Там же. С. 6.
48 Там же. С. 21.
49 Там же. С. 17-19.
50 Там же. С. 21.
51 Там же. С. 430.
52 Злоупотребление тайным судопроизводством было таково, что королеве
предложили передать дела религии епископам, но это не помогло, а дальнейшая
история известна.
53 См.: Плетнева С.А.//Древнерусские княжества Х-ХIII вв. С.275.
54 См.: Вебер Г. Всеобщая история. Т.IV. С.371.
55 См.: Пашуто В.Т. Внешняя политика...С. 167.
56 См.: Соловьев С.М. История России...Кн.1.Т.11.С.391-392.
57 См.:Пашуто В.Т.Указ.соч.С.151, 167-168.
58 Там же. С. 186.
59 См.: Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв. С. 472
и след.
60 Смерть Игоря II, пленника, зверски замученного чернью, была приравнена к
мученической; Игорь канонизирован.
61 См.: Гумилев Л. Н. Миф и действительность//Проблемы реконструкций в
этнографии. Новосибирск, 1984. С. 5-24.
62 См.: Флоря Б.Н. Сказания о начале славянской письменности. М., 1981. С.
35.
63 Там же. С. 51-52.
64 Там же. С. 26-27.
65 Там же. С. 26.
66 Там же. С. 29.
XV. Иноверие и инославие
92. ДРЕВНИЕ БОГИ И НОВЫЕ ДЕМОНЫ
Язычество многолико. Христианство быстро восторжествовало в Киеве, с трудом
- в Новгороде и очень медленно в Ростове и Муроме, где славянское население
составляло незначительное меньшинство. Этническая пестрота северо-восточных
окраин Киевского каганата способствовала политеизму, т.е. мировоззрению
сверхтерпимости, когда почитают не только своего племенного бога, но и
соседних, авось помогут.
Такой вид политеизма был известен на древнем Ближнем Востоке, где халдеи,
арамеи и евреи стремились принести поклонение не только своему богу, но и
соседним ваалам, молохам и астартам, чтобы заручиться их помощью и
переманить их на свою сторону. Тогда процветал и генотеизм, т.е. поклонение
своему богу. Единобожие проповедовали только некоторые пророки, имевшие за
это большие неприятности*1. Аналогичную картину можно видеть на окраинах
Руси. Неизвестный автор XIV в. сообщает, что двоеверы "не христиане, но
веруют в Перуна, Хорса, Мокошь, Сима, Регла, Вилы" - всего тридцать богов.
"Они молятся огню и зовут его Сварожицем..."*2 Это перечисление показывает,
что здесь не стройная иерархия олимпийского пантеона, а эклектическое
сочетание нескольких полузабытых традиций. Перун - литовский бог,
боровшийся с Христом до XIV в.*3. Хоре- солнце (перс. Хуршид) - наследие
древнего митраизма. Вилы - духи покойников, а прочие вообще неизвестны,
Буркатовский Сергей
Посняков Андрей
Корнев Павел
Роллинс Джеймс
Шилова Юлия
Афанасьев Роман