хорошее место примерно в одном поприще от северных ворот Иершалаима. Как раз по
дороге в Галиль. Никто из посторонних ничего не заметит, не узнает и не увидит,
ни в чем нас не обвинят. Все-таки - Песах, стражи кругом полным-полно. Вдруг да
увидят, что у трупа горло перерезано...
следуя за Иосифом Аримафейским. Раз ближе было обойти город с юга, посчитал
Петр, значит, приготовленная могила находилась тоже южнее Гефсиманского сада,
ближе к дороге в Вифанию. Что ж, и это неплохой знак: по знакомой дороге все
сегодня уйдут в дом к Лазарю, чтобы начать первый - семидневный - период
траура. Суббота пропускается, поскольку - особый день, но численно входит в эти
семь дней. Просто все будут сидеть, молчать, шептать молитвы, а в воскресенье,
в первый день недели или второй - шивы, то есть траура, придут соседи и
приготовят мицву - траурную трапезу, ибо только пророку Иезекилю Господь
повелел: "Вздыхай в безмолвии, плача по умершим не совершай; но обвязывай себя
повязкою и обувай ноги твои в обувь твою, и броды не закрывай, и хлеба от чужих
не ешь". Эти повеления, считает Религия, - только для Иезекиля, а остальным
скорбящим надо именно есть "хлеба от чужих". Поэтому поминальную еду готовят
соседи...
Петра, а в случае чего Иоанн прикроет его исчезновение с дороги в Вифанию. Петр
предупредит его об этом. Но все - потом, после погребения Иешуа, после
погребения Иуды... Господи, почему ж именно в последние дни все происходит
наперекосяк, ничто из происходящего не соответствует канонам?! Вот и Иуда: мало
того, что не предал - даже не повесился!.. Но он и не станет апостолом, хоть
тут - все верно, пусть причина и будет названа другой. Но зачем понадобилось
обвинять его в предательстве? Кому он помешал в Истории? Неужто нужен был козел
отпущения, то есть некий Азазель, чтобы, как принято в святой день очищения
грехов, в десятый день месяца Тишри, наложить руки на голову этого козла,
исповедуя над ним грехи народа? Так козла, по правилам, отпускали - на то он и
"отпущения"! А свалить на Иуду грех смерти Христа - ну не фарисейство ли это,
если воспользоваться терминологией самого Машиаха?
что сознательно и планомерно ее подготовили Петр и Иоанн, что Иешуа в итоге
узнал о подготовленном и согласился в нем участвовать, и участие было
убедительным для всех, и что Иуда здесь - ни сном ни духом?..
качестве злодея? Может, потому что он один - умер? А остальные остались жить и
не на кого было возложить серьезную сюжетную миссию? Что ж, похоже на то:
мертвые, как и во все времена, сраму не имут...
процессия с покойником. Понятное дело, надо торопиться: суббота ждать не
станет, а Бог не прощает нарушителей обрядов шабата... Простит, считал Петр,
некуда ему сегодня деться, ибо Он нынче - здесь, с ними, с Иешуа. Ему нынче -
не до остальных. Здесь творится главное действо во имя Его - на века, на
тысячелетия! Так что шабат ни Ему, ни Петру - не помеха...
местоположение, чтобы - вдруг да выпадет такое! - поискать ее, настоящую, буде
когда-либо попадет в Иерусалим... Вообще-то надо бы попасть. Уволиться к
такой-то матери или хотя бы взять положенный за минувшие годы отпуск и махнуть
в современный ему Иерусалим, в Галилею - пройтись по знакомым маршрутам,
посмотреть, что сможет узнать. Мечты, мечты... А могила была даже, если можно
так выразиться, двухкомнатной. В первой положено скорбеть живым родичам,
приходящим помянуть усопшего, во второй - место самому усопшему, да не просто в
комнате, а в специальной нише, дополнительно проделанной в стене. Правда, во
вторую комнату покойник попадает примерно год спустя - после полного истлеиия.
Только тогда родня соберет останки и уложит в нишу. Жутковатая работенка!..
Кстати, если случится Иосифу уйти в мир иной, где, как сказано в мишне, в
учении Талмуда, "у каждого еврея еств доля в грядущем мире", в этом мире он
отлично сможет лечь в соседней с Иешуа нише. Не врет Талмуд: равная с Машиахом
доля! Чем подтверждается правда евангелистов, похоронивших знатного иудея по
соседству с Христом. Подтверждается, однако, факт, но-не место. Ну хоть что-то
должно совпасть с каноническим текстом, хоть по мелочи...
поскольку обычай обязателен, но он не указывает степени насилия над одеждой. А
все они сейчас - далеко от дома, через семь дней им придется идти в неблизкий
путь, потому что неловко злоупотреблять гостеприимством Лазаря и сестер на еще
тридцать дней траура, а денег, чтобы купить новую одежду взамен порванной, не
хватит для всех. Проще зашить, Марфа и Мария найдут чем...
возвышение у стены, расправив на нем льняной талит. Иешуа и вправду выглядел
мертвым - мертвее быть не могло. Петр не раз видел "отключившихся" паранормов,
сам "отключался", знал, что иллюзия смерти для окружающих - полная. Луч--шие из
знаемых Петром паранормов, особенно - его коллеги, Мастера, - умели потом
"включаться" сами, по внутреннему приказу, чаще всего запрограммированному на
определенное время еще при "отключении". Более слабым требовался помощник. Петр
пока не ведал: сможет Иешуа вернуться во здравие и добрую память
самостоятельно, но в любом случае собирался явиться к могиле сразу после
похорон Иуды, отстать от группы по дороге в Вифанию. Сам Иешуа "включится",
Петр ли ему поможет, но присутствовать при этом Петру необходимо. До утра
третьего дня, до официального момента Воскресения, они должны о многом
поговорить. Этот разговор нужен и Иешуа и Петру. И не у могилы на вполне
удобной горной полянке поговорить, а уйти куда подальше, чтобы в утро третьего
дня - или первого дня новой недели - пришедшие к могиле увидели отодвинутый от
входа камень-дверь и пустую пещеру.
не "включаться" до своего возвращения. Когда оно будет?.. Сейчас - пять
двадцать семь. Иуду придется хоронить уже в шабат. Бог простит, как
утверждалось. Прибавим еще, как минимум, часа три, а то и больше: на путь в
Нижний город, на переход к названному камнерезом месту захоронения Иуды, на
воз-. вращение к Елеонской горе, к дороге на Вифанию.,. Дождись, Иешуа,
мысленно пробивался к нему Петр. И не знал - удалось или нет. Блок был мертвым.
все вышли на воздух, а Симон и Яаков накатили на, вход круглый диск камня. - Я
плохой прорицатель, мне далеко до Машиаха, но поверь, если сможешь: имя твое и
поступок твой ос-танутся в памяти многих и многих поколений. Не случайно это,
наверно, ибо твой город славен рождением пророка Шамуэля, имев-, шего себе
откровения Господни.
И к пророку Шамуэлю никакого отношения не имею. Где он и где я?.. Не
преувеличивай моих заслуг, добрый ученик, я сделал лишь то, что должен был
сделать, ни на перст больше...
вдвое... Прощай, Йосеф, выпадет случай - встретимся, нет - не поминай злым
словом. Долгой.жизни тебе...
волновало - так нет.
нашего Иуды и успеть до ночи прийти к Лазарю и сестрам.
недовольным ворчанием. - Ведь мы не успеем до наступления шабата, а потом - уже
грех. Нет, Кифа, надо дождаться утра первого дня. В подземелье дома камнереза
холодно, телу Иуды ничего не сделается.
держалась стойко. Надо ли удивляться? Траур - это всего лишь процесс, ритуал.
Но шабат исключен из ритуала. А Иешуа не вернуть... Железная логика людей
спокойно расчетливого века, относящихся к смерти поистине философски! Как, к
слову, будут относиться к ней и все те, кто подхватит и понесет учение Христа.
Даже поговорка возникнет: Бог дал, Бог и взял. И еще более циничные: жить -
живым, пусть мертвые хоронят своих мертвецов...
устала лить слезы, устала нравственно и ментально, похороны сына отключили в
ней что-то, что не позволяло ни на секунду почувствовать себя живой, но -
только мертвой, как сын. Или включили - если уж Петр начал пользоваться
терминами, относящимися к паранормальной деятельности.
пойдут хоронить Иуду, оставят все на послезавтра.
безжалостно убрал самостоятельность. - Сейчас мы дойдем до дома камнереза,
заберем тело брата нашего, если женщины подготовили его к последнему пути, и
пойдем на север - куда укажет камнерез. Мы предадим тело Иуды земле и сразу же
направимся в Бейт-Хананию. И мы все успеем совершить до наступления шабата. Мы
просто будем слишком долго идти к дому Лазаря, слишком медленно, потому и
придем к нему только к ночи..."
"включишь" их. Пусть не помнят о времени".
Шилова Юлия
Березин Федор
Никитин Юрий
Земляной Андрей
Корнев Павел
Самойлова Елена