хотя, видимо, их в XI-XII вв. знали и почитали.
Но это были "споры в небесах", а материализовывались они "внизу", на нашей
земле. В те годы, когда в Киеве, Чернигове и Новгороде поднимались золотые
купола соборов Святой Софии, в Ростове, на Чудском конце, стоял идол
Белеса, покровителя скота и широких пастбищ, - это было божество
митраистского культа. Христианские епископы Феодор и Иларион бежали из
Ростова от ярости мерян. Феодор имел успех только в поселении около
славянского города Суздаля. Преемник беглецов св. Леонтий был схвачен во
время проповеди. Его после долгих мучений убили около 1070 г., но его
преемники св. Исай и пр. Авраамий достигли успеха, обратив в православие
много мерян.
Столь же неохотно принимали православие славяне. В начале XII в. вятичи
убили миссионера Кукшу. На юго-восточной окраине христианским городом был
только Курск, а Мценск, Брянск, Козельск держались язычества, их обращение
датируется, весьма приблизительно, серединой XII в.
Еще сложнее обстояло дело в Муроме, где православие спорило не только с
упорным язычеством, но и с мусульманской пропагандой, шедшей из Великого
Булгара. Лишь к 1092 г. около Мурома был построен Спасский монастырь, и
затем в Муроме княжит линия черниговских князей. Но окрестная мордва
оставалась враждебной христианству.
И наконец, на севере заволоцкая чудь, населявшая страну Биармию, или
Великую Пермь, ревностно защищала капище Йомалы от норвежцев и от
новгородцев. До 1318 г. язычество обороняло себя от христианской проповеди,
и все изменилось лишь в XIV в. Тогда на месте былых жертвенных дерев
возникла "Святая Русь".
В XI в. православие внезапно обрело нового неожиданного врага. Учение
волхвов отличалось от синкретизма, распространенного в северо-восточной
Руси до XIV в. Впервые волхвы появились в Суздале в 1024 г. Они возбуждали
народ против женщин, приписывая им случившийся в то время голод. Затем с
той же проповедью волхвы в 1077-1078 гг. прошли от Ростова до Белоозера и
погубили много женщин. Последнее их выступление было в Новгороде в 1223 г.,
но народ схватил и сжег их, тогда как в XI в. именно народ защищал волхвов
от князей.
Принцип учения волхвов был записан боярином Яном. Они говорили: "Бог,
мывшись, отерся ветошкою и бросил ее на землю, а затем диавол сотворил
(видимо, из ветоши. - Л.Г.) человека, а Бог вложил в него душу"*4. На
вопрос: "Каковы ваши боги?" - волхвы показывали на чертей, изображенных на
иконе, и утверждали, что эти боги открывают им тайны.
Любопытно, что лжемонах, встреченный Рубруком в Монголии в 1253 г., также
считал тело (т.е. материю) творением дьявола, а душу - вложенной в тело
богом*5. Этот дуализм в отличие от прочих дуалистических концепций восходит
к манихейству, а скорее к богумильству, но не может быть сопоставлен с
натуралистическими культурами - почитанием сил природы - и даже с культом
предков. Нет, это кристаллизованная, продуманная антисистема, по
психологии, но отнюдь не по догматике напоминающая действия инквизиторов
Шпренгера и Инститориса, хотя последние стояли на позиции монизма,
утверждая, что дьявол исправно служит престолу бога*6.
93. ДВОЕВЕРИЕ
Византийская культура, т.е. православие и книжное образование, за XI в.
сломила открытое сопротивление воинствующего язычества - учение волхвов в
Новгороде и Ростовской земле, но только в городах и укрепленных монастырях.
Народ умело уклонялся от обучения чужой вере. У него были свои религии,
свои культы, свои божества. И именно потому, что их было несколько и они
были непохожи друг на друга, итог идейной борьбы христианства с язычеством
был предрешен.
Православие имело продуманную организацию, пользовалось поддержкой власти и
давало своим адептам доступ к мировой культуре, пленявшей русских
пассионариев, стремившихся к почестям и возвышению в структуре своей
этнополитической системы - монолитного государства, созданного Владимиром
Мономахом и его сыном Мстиславом Великим*7. Ну а простым славянам -
гармоничным по психике и уровню знаний - надо было и погадать, и избавиться
от ночных привидений, и договориться с лешим, чтобы он не пугал пасущийся в
лесу скот, и задобрить душу предков - навьев. Поэтому, одержав политическую
победу, христианство в Древней Руси не смогло справиться с древним
мировоззрением, хотя последнее было объявлено суеверием. Да ведь и сами
русские священники верили в существование нечистой силы, отнюдь не отступая
от принципов своей религии, ибо в Евангелии упомянуты и бесы и сатана.
Вследствие этого борьба с язычеством, т.е. народными верованиями, шла вяло,
хотя и не без результатов.
Привычное, обывательское представление о славянском язычестве как
жизнеутверждающем мировоззрении более чем неверно. Оно абсурдно! Б.А.
Рыбаков убедительно показал, что под термином "язычество" произвольно
объединяются три разных культа: древний культ предков-духов, враждебных
живым людям, т.е. вампиров*8; культ стихийных духов, вероятно, вариант
митраизма; культ Перуна, реформированный в IX в. в бассейне Балтийского
моря. Этот последний культ был распространен среди бродячих воинов-варягов
в Литве, у пруссов и полабских славян*9. На Руси он не выдержал
соперничества с христианством, значительно более древним, потому что готы
приняли крещение в IV в., а на Западе святилище Святовита было уничтожено
немцами в конце XII в. Следовательно, этот третий культ был эпизодом на
фоне истории Восточной Европы, хотя его роль в событиях IX-XI вв. была
отнюдь не малой.
Митраизм, религия действительно жизнеутверждающая и распространившаяся от
Китайской стены до Атлантического океана, уступил место христианству,
исламу и теистическому буддизму. История его - тема особая, которой мы
касаться не будем. Гораздо важнее проблема древних верований, которая пока
не решена и, видимо, не может получить удовлетворительного решения*10.
Однако пренебрегать ею недопустимо. И вот почему.
Население Восточной Европы в Х в. было пестрым, но малоактивным, что дало
возможность киевским князьям объединить путем завоеваний огромную
территорию. Неспособность финских, угорских, балтских и даже славянских
племен к сопротивлению показывает, что большая часть их были реликтами
древних этногенезов, притершихся друг к другу. Образно говоря, эти этносы
были не дети, а старички. Даже самые молодые из них - радимичи и вятичи -
имели за плечами не менее 5OO лет, а учитывая инкубационный период - 1000
лет. Поэтому и мировоззрения их, некогда оригинальные, стали похожими друга
на друга, что и дало повод объединять их в нечто целое, а по сути дела -
мозаичное.
Христианские авторы выдвинули гипотезу происхождения многоликого язычества
от крушения Вавилонской башни и смешения языков*11. Стремление найти способ
сооружения устойчивых зданий якобы вызвало явление, получившее у
фольклористов и этнографов название строительной жертвы. Людей заживо
замуровывали в фундаментах или стенах замков и городских крепостей*12. Наши
крестьяне еще в XIX в. при закладке дома или на новоселье убивали петуха,
ягненка или другое животное*13 в честь богини Земли*14.
Читая это, с благодарностью вспоминаешь римского императора Феодосия I,
который запретил жертвоприношения, чтобы прекратить "убийства невинных
животных".
Однако наши предки переплюнули греков и римлян. Они применяли в качестве
"строительной жертвы"... детей! "Известно такое предание о Новгороде: когда
Славянск запустел и понадобилось срубить новый город, тогда народные
старшины, следуя древнему обычаю, послали перед солнечным восходом гонцов
во все стороны с наказом захватить первое живое существо, какое им
встретится. Навстречу попалось дитя; оно было взято и положено в основании
крепости, которая поэтому называется Детинцем"*15. Такие же ужасы имели
место в Германии и Британии*16, а в России и Болгарии еще до XIX в.
некрещеных младенцев хоронили под порогом избы*17
Это страшное верование, отголосок забытой религии, скорее всего одного из
неведомых демонских культов древности, казалось бы, в наше просвещенное
время не должно было иметь последователей. Но, увы, это очередная ошибка
оптимиста*18.
94. "НАВЬИ ЧАРЫ"
Христианство трудно приживалось на Руси Киевской, но еще труднее у
славянских племен, покоренных киевскими князьями. Военная победа над
славянскими язычниками - вятичами была одержана Владимиром Мономахом, но
духовная или, точнее, идеологическая победа заставила себя ждать до XIV в.
На самой Руси в узком смысле слова (Киев, Чернигов, Переяславль) двоеверие
существовало долго. Некий христолюбец писал: "Не могу терпеть христиан,
двоеверно живущих и верующих в Перуна, в Хорса и других богов"*19. Но и с
Перуном (молнией), и с Хорсом (солнцем) христианские миссионеры и князья
справились, волхвов-чертопоклонников, приносивших женщин в жертву злым
Доставалов Александр
Посняков Андрей
Шилова Юлия
Акунин Борис
Посняков Андрей
Каменистый Артем