read_book
Более 7000 книг и свыше 500 авторов. Русская и зарубежная фантастика, фэнтези, детективы, триллеры, драма, историческая и  приключенческая литература, философия и психология, сказки, любовные романы!!!
главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

Литература
РАЗДЕЛЫ БИБЛИОТЕКИ
Детектив
Детская литература
Драма
Женский роман
Зарубежная фантастика
История
Классика
Приключения
Проза
Русская фантастика
Триллеры
Философия

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ КНИГ

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ

ПАРТНЕРЫ



ПОИСК
Поиск по фамилии автора:


Ðåéòèíã@Mail.ru liveinternet.ru: ïîêàçàíî ÷èñëî ïðîñìîòðîâ è ïîñåòèòåëåé çà 24 ÷àñà ßíäåêñ öèòèðîâàíèÿ
По всем вопросам писать на allbooks2004(собака)gmail.com



восьми, а второй минус (-3) есть противоположный в себе, вне этого
отношения.
Отчетливее обнаруживается это в умножении и делении; здесь положительное
следует брать по существу своему как непротивоположное, отрицательное же -
как противоположное и не брать оба определения одинаково лишь как
противоположные вообще. Так как учебники при доказательстве правил о знаках
в обоих этих арифметических действиях не идут дальше понятия противоположных
величин вообще, то эти доказательства неполны и запутываются в
противоречиях. - Но в умножении и делении плюс и минус приобретают более
определенное значение положительного и отрицательного в себе, так как
отношение множителей друг к другу как единицы и численности - это не просто
отношение увеличения и уменьшения, как при сложении и вычитании, а есть
качественное отношение, вследствие чего плюс и минус также приобретают
качественное значение положительного и отрицательного. - Если не принимать
во внимание этого определения и исходить только из понятия противоположных
величин, то легко можно вывести ложное заключение, что если -a+a=a2 , то,
наоборот, +а- - а = +а2. Так как один из множителей означает численность, а
другой - единицу, причем за первую принимается обычно первый множитель, то
оба выражения -а-+а и +а- -а различаются тем, что в первом +а есть единица и
-а численность, а во втором наоборот. По поводу первого обычно говорят, что
если +а должно быть взято -а раз, то +а берется не просто а раз, а в то же
время противоположным ему образом, т. е. -а раз +а n, поэтому, так как здесь
имеется + [a. ], то его следует брать отрицательно, и произведение есть -a2.
- Если же во втором случае -а должно быть взято +а раз, то -а равным образом
следовало бы брать не -а раз, а в противоположном ему определении, т. е. +а
раз. Следовательно, рассуждая, как и в первом случае, произведение должно
быть +a . -То же самое имеет место и при делении.
Это заключение необходимо, поскольку плюс и минус берутся лишь как
противоположные величины вообще; минусу в первом случае приписывается
способность изменять плюс; во втором же случае плюс не должен был бы иметь
такую способность по отношению к минусу, несмотря на то что он такое же
противоположное определение величины, как и минус. И в самом деле, плюс не
обладает такой силой, потому что он должен быть здесь взят по своему
качественному определению относительно минуса, поскольку отношение между
множителями качественное. Постольку, следовательно, отрицательное есть здесь
противоположное в себе, противоположное, как таковое, а положительное -
неопределенное, безразличное вообще; правда, оно также и отрицательное, но
отрицательное иного, а не в самом себе. - Определение как отрицание
получается, стало быть, лишь через отрицательное, а не через положительное.
Точно так же и -а - а = +a2, потому что отрицательное а должно быть взято
не просто противоположным образом (ведь именно так оно должно было бы быть
взято при умножении на -a, a отрицательно. Отрицание же отрицания есть
положительное.
С. ПРОТИВОРЕЧИЕ (DER WTOERSPRUCH)
1. Различие вообще содержит обе свои стороны как моменты; в разности они
безразлично распадаются; в противоположности, как таковой, они стороны
различия, определенные лишь одна через другую, стало быть, лишь моменты; но
они определены также и в самих себе, безразличные друг к другу и исключающие
друг друга: они самостоятельные рефлективные определения.
Одна сторона есть положительное, другая же - отрицательное, но первая -
как положительное в самом себе, а вторая - как отрицательное в самом себе.
Безразличной самостоятельностью каждое в отдельности обладает благодаря
тому, что содержит в самом себе соотношение со своим другим моментом; таким
образом, оно есть вся замкнутая внутри себя противоположность в целом. - Как
такое целое каждое опосредствовано с собой своим иным и содержит это иное.
Но оно, кроме того, опосредствовано с собой небытием своего иного; таким
образом, оно для себя сущее единство и исключает из себя иное.
Так как самостоятельное рефлективное определение исключает другое в том
же отношении, в каком оно содержит это другое (и потому оно самостоятельно),
то оно, обладая самостоятельностью, исключает из себя свою собственную
самостоятельность, ибо последняя состоит в том, чтобы содержать в себе свое
другое определение и единственно лишь благодаря этому не быть соотношением с
чем-то внешним; но столь же непосредственно эта самостоятельность состоит в
том, чтобы быть самой собой и исключать из себя свое отрицательное
определение. Самостоятельное рефлективное определение есть, таким образом,
противоречие.
Различие вообще есть уже противоречие в себе, ибо оно есть единство таких
[моментов], которые суть лишь постольку, поскольку они не одно, и
разъединение таких, которые даны лишь как разъединенные в одном и том же
отношении. Но положительное и отрицательное - это положенное противоречие,
ибо как отрицательные единства они сами суть полагание самих себя, и в этом
полагании каждое есть снятие себя и полагание своей противоположности. - Они
составляют определяющую рефлексию как исключающую', так как исключение - это
одно различение и каждое из различенных как исключающее само есть все
исключение, то каждое исключает себя в самом себе.
Если рассматривать каждое из этих двух самостоятельных рефлективных
определений в отдельности, то положительное есть положенность как
рефлектированная в равенство с собой, положенность, которая не есть
соотношение с иным, стало быть, удерживается, поскольку положенность снята и
исключена. Но тем самым положительное делается соотношением небытия,
положенностью. - Таким образом, оно противоречие, ибо как полагание
тождества с собой оно, исключая отрицательное, делается отрицательным
чего-то (von einern), следовательно, тем иным, которое оно из себя
исключает. Это иное, как исключенное, положено свободным от исключающего и
тем самым положено как рефлектированное в себя и как то, что само исключает.
Таким образом, исключающая рефлексия - это полагание положительного как
исключающего иное, так что это полагание есть непосредственно полагание его
иного, которое исключает его.
В этом состоит абсолютное противоречие положительного; но это
противоречие есть непосредственно абсолютное противоречие отрицательного;
полагание обоих есть одна рефлексия. - Отрицательное, рассматриваемое
отдельно, в противоположность положительному есть положенность как
рефлектированная в неодинаковость с собой, отрицательное как отрицательное.
Но отрицательное само есть неодинаковое, небытие чего-то иного;
следовательно, рефлексия в его неодинаковость - это скорее его соотношение с
самим собой. - Отрицание вообще есть отрицательное как качество, иначе
говоря, непосредственная определенность; но отрицательное как отрицательное
соотнесено со своим отрицательным, со своим иным. Если это отрицательное
берут лишь как тождественное с первым, то оно, равно как и первое, лишь
непосредственно; их берут, таким образом, не как иные по отношению друг к
другу, стало быть, не как отрицательные; отрицательное вообще не есть нечто
непосредственное. - Но кроме того, так как каждое из них есть также то же
самое, что и иное, то это соотношение неодинаковых есть точно так же
соотношение их тождества.
Следовательно, имеется то же противоречие, что и в положительном, а
именно положенность или отрицание как соотношение с собой. Но положительное
есть это противоречие лишь в себе; отрицательное же есть положенное
противоречие, ибо в своей рефлексии в себя, заключающейся в том, что оно
есть в себе и для себя отрицательное, иначе говоря, что оно как
отрицательное тождественно с собой, - в этой своей рефлексии в себя оно
имеет то определение, что оно нетождественное, исключение тождества. Оно
состоит в том, чтобы быть тождественным с собой в противоположность
тождеству и тем самым посредством своей исключающей рефлексии исключать из
себя само себя.
Следовательно, отрицательное - это целое (как опирающееся на себя
противоположение) противоположение, абсолютное, несоотносящееся с иным
различие; это различие как противоположение исключает из себя тождество; но
тем самым оно исключает само себя, ибо как соотношение с собой оно
определяет себя как само тождество, которое оно исключает.
2. Противоречие разрешается.
В исключающей самое себя рефлексии, которую мы рассматривали,
положительное и отрицательное снимают каждое в своей самостоятельности самих
себя; каждое из них есть просто переход или, вернее, превращение себя в свою
противоположность. Это непрерывное исчезание противоположных [моментов ] в
них самих есть ближайшее единство, возникающее благодаря противоречию; это
единство есть нуль.
Но противоречие содержит не только отрицательное, но и положительное;
иначе говоря, исключающая самое себя рефлексия есть в то же время полагающая
рефлексия. Результат противоречия не есть только нуль. - Положительное и
отрицательное составляют положенность самостоятельности; отрицание их ими же
самими снимает положенность самостоятельности. Это и есть как раз то, чти в
противоречии поистине исчезает в основании (zu Grunde gent).
Рефлексия в себя, благодаря которой стороны противоположности становятся
самостоятельными соотношениями с собой, есть прежде всего их
самостоятельность как различенных моментов; они, таким образом, суть эта
самостоятельность лишь в себе, ибо они еще противоположные [моменты]; и то
обстоятельство, что они таковы в себе, составляет их положенность. Но их
исключающая рефлексия снимает эту положенность, делает их для-себя-сущими
самостоятельными [моментами], такими, которые самостоятельны не только в
себе, но и через свое отрицательное соотношение со своим иным; их
самостоятельность, таким образом, также положена. Но кроме того, этим своим
полаганием они делаются некоторой положенностью. Они обрекают себя на
исчезновение (richten sich zu Grunde) тем, что определяют себя как
тождественные друг с другом, но в этом тождестве [определяют себя] скорее
как отрицательное, как такое тождественное с собой, которое есть соотношение
с иным.
Но при ближайшем рассмотрении оказывается, что эта исключающая рефлексия
есть не только такое формальное определение. Она в-себе-сущая
самостоятельность и снятие этой положенности и лишь через это снятие -



Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 [ 90 ] 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186
ВХОД
Логин:
Пароль:
регистрация
забыли пароль?

 

ВЫБОР ЧИТАТЕЛЯ

главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА
Copyright © 2004 - 2024г.
Библиотека "ВсеКниги". При использовании материалов - ссылка обязательна.