царства, которое тонет в воровстве чиновников и безверии. Был составлен
целый проект грандиозного преобразования России с "Божьими людьми" во главе.
При особе императора должен был состоять главный "христос" - сам Селиванов -
и при каждом министре предполагалось иметь по "христу". Проект был
представлен Александру I в 1803 году. Идея рассердила царя, и автора
проекта, польского дворянина скопца Елянского, отправили на покой в
монастырь.
концу XIX века их мощные "корабли" раскинулись по всей Сибири,
распространились хлыстовские секты и по европейской России. На Втором съезде
РСДРП Ленин говорил о хлыстовской тайной организации, которая уже "охватила
огромные массы деревень и хуторов средней части России и распространяется
все сильней и сильней... "
подмосковных городках. Марина Цветаева в автобиографическом очерке
"Кирилловны" вспоминает, как в Тарусе поразили ее детское воображение
хлыстовские "христос" и "богородица", приходившие в сад Цветаевых собирать
яблоки...
общины "христов" и "богородиц". Загнанные официальной церковью в подполье,
они выработали правила поведения хлыстов в миру. "Наши", "свои" - так
называли хлысты друг друга. Вместо имен они пользовались конспиративными
кличками.
это мы еще услышим и от фрейлины Вырубовой, и от самой царицы.
всего - поношение официальных священников и презрение к книжной учености
церковных иерархов. "Мне пришлось много бывать у архиереев, много я
беседовал с ними... их учение остается ничтожным, а слушают простые слова
твои... Ученость для благочестия ничего... Буква запутала им голову и свила
ноги и не могут они по стопам Спасителя ходить". Оттого-то служители церкви
и не могут дать верный совет нуждающимся в пище духовной... И Распутин
добавляет важную фразу: "Кто может совет дать, так они в уголочки
позагнаны... "
поддерживали между собою непрерывающуюся тайную связь. Для нее
использовались посланцы - "серафимы" или "летучие ангелы", странники,
бесконечно путешествующие между "кораблями".
"опытного странника"? В "потаенной Руси", в хлыстовской секте он начал свой
путь к Богу. Там он познал мистическую тайну - возможность воспитать в себе
"христа". Недаром уже тогда, в темный период его жизни, возникло это
расследование...
Петербурга, и начинается его первое преследование со стороны церкви. В
Тобольскую консисторию доносят о том, как странно ведет себя этот "Божий
человек" с женщинами, приезжающими к нему "из самого Петербурга", об их
"страстях, от которых он избавляет их... в бане"... И о том, что уже в
молодости Распутин "из своей жизни на заводах Пермской губернии вынес
знакомство с учением ереси хлыстовской".
раз не обнаружил. Но с тех пор и до смерти Распутина не оставит имя
"хлыста".
Христа) он начинает готовиться к путешествию в столицу, куда уже пришел слух
о нем. Он еще молод. Но его лицо в морщинах от солнца и ветра бесконечных
странствий. Мужицкое лицо, оно порой и в двадцать пять - лицо старика...
поучения великих пастырей, бесчисленные проповеди, им выслушанные, - все
впитала его цепкая память. В хлыстовских "кораблях", где соединяли языческие
заговоры от болезней с силой христианской молитвы, учился он врачевать. Он
постиг свою силу. Ему достаточно наложить на больного свои нервные,
беспокойные руки - и болезни растворяются в них.
погубить и город, и тот мир, который всего через 14 лет станет "Атлантидой",
невозвратным воспоминанием...
Начинается его история, подтвержденная показаниями свидетелей и документами.
выпросить деньги на строительство церкви в Покровском: "Сам я человек
безграмотный, а главное, без средств, а Храм уже в сердце перед очами
стоит... "
Отстоял молебен и надумал отчаянное - "направиться к проживавшему в Лавре
епископу Сергию, ректору Духовной академии". Воистину безумная выдумка! Вид
у него был подозрительный - стоптанные сапоги, нищая поддевка, спутанная
борода, волосы, причесанные, как у полового в трактире (так описал Распутина
видевший его в том году монах Илиодор). И этот жалкий мужик направляется к
покоям епископа и просит швейцара "оказать милость" - доложить о нем Сергию.
"Швейцар оказал мне милость - дал в шею. Я стал перед ним на колени...
что-то особенное понял он во мне и доложил". Так благодаря "чему-то
особенному" попал мужик с улицы к самому епископу.
мужика у себя в Лавре. И не только... "Владыка, - вспоминал Распутин, -
познакомил меня с высокопоставленными".
принимают в царском дворце.
Но легендарный период закончился.
встрече с Распутиным, совершенно опровергающие его выдумку..
44 лет, показал: "Впервые Григорий Ефимович Распутин прибыл в Петроград
зимою во время русско-японской войны из города Казани с рекомендацией ныне
умершего Хрисанфа, викария Казанской епархии. Остановился Распутин в
Александро-Невской Лавре у ректора Петроградской Духовной академии епископа
Сергия".
швейцара "оказать ему милость". Распутин прибыл в Петербург с
рекомендательным письмом от одного из могущественных иерархов церкви и
конечно же не только незамедлительно был принят Сергием, но и поселен в
Лавре.
гремело тогда не только в церковной среде. В те годы 40-летний епископ вел
знаменитые религиозно-философские собрания. Они воистину стали событием в
жизни общества и... отчаянной попыткой преодолеть губительное разъединение
официальной церкви и интеллигенции.
отказа. Представители духовенства и знаменитые деятели русской культуры
говорят о духовном кризисе в стране, об опасной деятельности сект.
Интеллигенция с горечью упрекает церковь в том, что она все чаще
ассоциируется в обществе с мракобесием, что проповедники не раскрывают
пророческую и мистическую сущность христианства, но говорят лишь о
"загробном идеале", забывая о земной жизни.
назначенный главой Духовной академии, сумел в накаленной обстановке, в
ярости споров найти нужный тон. Он представал перед собравшимися не
Посняков Андрей
Володихин Дмитрий
Круз Андрей
Посняков Андрей
Суворов Виктор
Шилова Юлия