вооружить их против Римлян? Не желание славы, а желание добычи, которою
пользовались Готфы, Гунны и другие народы; ей жертвовали Славяне своею
жизнию, и никаким другим варварам не уступали в хищности. Поселяне
Римские, слыша о переходе войска их за Дунай, оставляли домы и спасались
бегством в Константинополь со всем имением; туда же спешили и Священники с
драгоценною утварию церковною. Иногда, гонимые сильнейшими Легионами
Империи и не имея надежды спасти добычу, Славяне бросали ее в пламя и
врагам своим оставляли на пути одни кучи пепла. Многие из них, не боясь
поиска Римлян, жили на полуденных берегах Дуная в пустых замках или
пещерах, грабили селения, ужасали земледельцев и путешественников. -
Летописи VI века изображают самыми черными красками жестокость Славян в
рассуждении Греков; но сия жестокость, свойственная, впрочем, народу
необразованному и воинственному, была также и действием мести. Греки,
озлобленные их частыми нападениями, безжалостно терзали Славян, которые
попадались им в руки и которые сносили всякое истязание с удивительною
твердостию, без вопля и стона; умирали в муках и не ответствовали ни слова
на расспросы врага о числе и замыслах войска их. - Таким образом Славяне
свирепствовали в Империи и не щадили собственной крови для приобретения
драгоценностей, им ненужных: ибо они - вместо того, чтобы пользоваться
ими, - обыкновенно зарывали их в землю.
долговременную память ужасов ее, возвращались домой с одним своим
природным добродушием.
хранили древнюю простоту нравов, не известную тогдашним Грекам; обходились
с пленными дружелюбно и назначали всегда срок для их рабства, отдавая им
на волю или выкупить себя и возвратиться в отечество, или жить с ними в
свободе и братстве.
редкое в других землях и доныне весьма обыкновенное во всех Славянских:
так следы древних обычаев сохраняются в течение многих веков, и самое
отдаленное потомство наследует нравы своих предков. Всякий путешественник
был для них как бы священным: встречали его с ласкою, угощали с радостию,
провожали с благословением и сдавали друг другу на руки. Хозяин
ответствовал народу за безопасность чужеземца, и кто не умел сберечь гостя
от беды или неприятности, тому мстили соседи за сие оскорбление как за
собственное. Славянин, выходя из дому, оставлял дверь отворенную и пищу
готовую для странника. Купцы, ремесленники охотно посещали Славян, между
которыми не было для них ни воров, ни разбойников; но бедному человеку, не
имевшему способа хорошо угостить иностранца, позволялось украсть все
нужное для того у соседа богатого: важный долг гостеприимства оправдывал и
самое преступление. Нельзя видеть без удивления сию кроткую добродетель -
можно сказать - обожаемую людьми столь грубыми и хищными, каковы были
Дунайские Славяне. Но если и добродетели и пороки народные всегда
происходят от некоторых особенных обстоятельств и случаев, то не можно ли
заключить, что Славяне были некогда облаготворены иностранцами; что
признательность вселила в них любовь к гостеприимству, а время обратило
его в обыкновение и закон священный?.. Здесь представляются мыслям нашим
славные Финикияне, которые за несколько веков до Рождества Христова могли
торговать с Бальтийскими Венедами и быть их наставниками в счастливых
изобретениях ума гражданского.
Славянских. Требуя от невест доказательства их девственной непорочности,
они считали за святую для себя обязанность быть верными супругам. Славянки
не хотели переживать мужей и добровольно сожигались на костре с их
трупами. Вдова живая бесчестила семейство.
благодетельным учением Христианской Веры, введено было Славянами (равно
как и в Индии) для отвращения тайных мужеубийств: осторожность ужасная не
менее самого злодеяния, которое предупреждалось ею! Они считали жен
совершенными рабами, во всяком случае безответными; не дозволяли им ни
противоречить себе, ни жаловаться; обременяли их трудами, заботами
хозяйственными и воображали, что супруга, умирая вместе с мужем, должна
служить ему и на том свете. Сие рабство жен происходило, кажется, оттого,
что мужья обыкновенно покупали их: обычай, доныне соблюдаемый в Иллирии.
Удаленные от дел народных, Славянки ходили иногда на войну с отцами и
супругами, не боясь смерти: так, при осаде Константинополя в 626 году
Греки нашли между убитыми Славянами многие женские трупы. Мать, воспитывая
детей, готовила их быть воинами и непримиримыми врагами тех людей, которые
оскорбили ее ближних: ибо Славяне, подобно другим народам языческим,
стыдились забывать обиду. Страх неумолимой мести отвращал иногда
злодеяния: в случае убийства не только сам преступник, но и весь род его
беспрестанно ожидал своей гибели от детей убитого, которые требовали крови
за кровь.
имела у них право умертвить новорожденную дочь, когда семейство было уже
слишком многочисленно, но обязывалась хранить жизнь сына, рожденного
служить отечеству.
умерщвлять родителей, обремененных старостию и болезнями, тягостных для
семейства и бесполезных согражданам. Так народы самые добродушные, без
правил ума образованного и Веры истинной, с спокойною совестию могут
ужасать природу своими делами и превосходить зверей в лютости! Сии дети,
следуя общему примеру, как закону древнему, не считали себя извергами:
они, напротив того, славились почтением к родителям и всегда пеклись об их
благосостоянии.
говорит о нравах Славян Российских. Поляне были образованнее других,
кротки и тихи обычаем; стыдливость украшала их жен; брак издревле считался
святою обязанностию между ними; мир и целомудрие господствовали в
семействах. Древляне же имели обычаи дикие, подобно зверям, с коими они
жили среди лесов темных, питаясь всякою нечистотою; в распрях и ссорах
убивали друг друга: не знали браков, основанных на взаимном согласии
родителей и супругов, но уводили или похищали девиц. - Северяне, Радимичи
и Вятичи уподоблялись нравами Древлянам; также не ведали ни целомудрия, ни
союзов брачных; но молодые люди обоего пола сходились на игрища между
селениями: женихи выбирали невест и без всяких обрядов соглашались жить с
ними вместе; многоженство было у них в обыкновении.
были их защитою от неприятелей и представляли им удобность для звериной
ловли. То же самое говорит История VI века о Славянах Дунайских. Они
строили бедные свои хижины в местах диких, уединенных, среди болот
непроходимых, так что иностранец не мог путешествовать в их земле без
вожатого. Беспрестанно ожидая врага, Славяне брали еще и другую
предосторожность: делали в жилищах своих разные выходы, чтоб им можно было
в случае нападения тем скорее спастися бегством, и скрывали в глубоких
ямах не только все драгоценные вещи, но и самый хлеб.
Греции, имея в стране своей, в Дакии и в окрестностях ее, истинное
богатство людей:
коем они издревле упражнялись и которое вывело их - может быть, еще за
несколько веков до Рождества Христова - из дикого, кочевого состояния: ибо
сие благодетельное искусство было везде первым шагом человека к жизни
гражданской, вселило в него привязанность к одному месту и к домашнему
крову, дружество к соседу и, наконец, самую любовь к отечеству. - Думают,
что Славяне узнали скотоводство только в Дакии: ибо слово пастырь есть
Латинское, следственно, заимствованное ими от жителей сей земли, где язык
Римлян был в употреблении; но сия мысль кажется неосновательною. Будучи в
северном своем отечестве соседями народов Германских, Скифских и
Сарматских, богатых скотоводством, Венеды, или Славяне, долженствовали
издревле ведать сие важное изобретение человеческого хозяйства, едва ли не
везде предупредившее науку земледелия. - Пользуясь уже тем и другим, они
имели все нужное для человека; не боялись ни голода, ни свирепостей зимы:
просом, гречихою и молоком; а после выучились готовить разные вкусные
яства, не жалея ничего для веселого угощения друзей и доказывая в таком
случае свое радушие изобильною трапезою: обыкновение, еще и ныне
наблюдаемое потомством Славянским.
лесных, диких пчел; а наконец и сами разводили их. - Венеды, по известию
Тацитову, не отличались одеждою от Германских народов, т. е. закрывали
наготу свою. Славяне в VI веке сражались без кафтанов, некоторые даже без
рубах, в одних портах. Кожи зверей, лесных и домашних, согревали их в
холодное время. Женщины носили длинное платье, украшаясь бисером и
металлами, добытыми на войне или вымененными у купцев иностранных.
привозили им товары и меняли их на скот, полотно, кожи, хлеб и разную
воинскую добычу. - В VIII веке Славяне сами ездили для купли и продажи в
чужие земли. Карл Великий поручил торговлю с ними в Немецких городах
особенному надзиранию своих чиновников. В средних веках цвели уже
некоторые торговые города Славянские:
Волгаст в Померании и другие. Первую описывает Гельмольд следующим
образом: "Там, где река Одер впадает в море Бальтийское, славилась некогда
Виннета, лучшая пристань для народов соседственных. О сем городе
рассказывают много удивительного; уверяют, что он превосходил величием все
иные города Европейские... Саксонцы могли обитать в нем, но долженствовали
таить Христианскую Веру свою: ибо граждане Виннеты усердно следовали
обрядам язычества; впрочем не уступали никакому народу в честности,
Шилова Юлия
Шилова Юлия
Зыков Виталий
Прозоров Александр
Шилова Юлия
Березин Федор