болтливостью очень напоминал караванщика Квейда. К сожалению, обнаружилось это
далеко не сразу, иначе Читрадрива поискал бы себе другого попутчика или вообще
отказался от такового. Он не любил не в меру разговорчивых людей, а ассоциации
с Квейдом были неприятны вдвойне, поскольку болтливый караванщик служил у отца
Читрадривы, князя Люжтенского. А уж о князе вспоминать никак не хотелось...
по-кастильски, так как этот язык Читрадрива знал гораздо лучше родного для
Гаэтани итальянского. - Это скорее ваша беда. Ведь у ортодоксов, к коим вы
принадлежите, не принято изучать Святое Писание, вдумываться в потаённый смысл
каждой строчки, каждого слова, как делаем это мы. Отсюда и ваша наивная
трактовка Слова Божьего.
полагая, что это самая подходящая тема разговора для умных и образованных
вельмож.
спутник происходит из племени презренных анхем, родственного не менее
презренным иудеянам. Здесь, в окраинных землях мира, Читрадрива никак не мог
претендовать на звание знатной особы. Однако для Лоренцо, как и для всех
прочих, он был русичем, которого верховный правитель Руси послал в далёкие
земли с важным поручением. И будет лучше, если этот симпатичный молодой человек
никогда не узнает, что на самом деле "сеньор Андреас" имеет некоторое отношение
к иудеянам, которые давным-давно, больше тысячи лет назад отвергли и обрекли на
смерть Иисуса из Назарета, своего долгожданного Мессию. Ведь Христа почитают
Богом и в этих землях.
пантеоне, во всех священных книгах и в клубке противоречий, напутанных вокруг
жуткой смеси рационального и иррационального, простых истин и заумных
иносказаний.
выходит, что Бог - это иудеянский Адонай, которого священные книги однажды
именовали Иеговой, ещё несколько раз - Саваофом, Вседержителем, а чаще - просто
Господом с добавлением разнообразных хвалебных эпитетов. С другой же стороны, в
Новом Завете фигурируют уже Отец Небесный (тот самый Адонай), Сын и Дух Святой.
Все приверженцы христианской религии искренне верили, что эти трое являются
одним целым, единым Богом. Ни больше, ни меньше! Это была полнейшая нелепица,
но от Лоренцо Гаэтани Читрадрива узнал, что один из здешних мудрецов как раз
сказал буквально следующее: "Верую, ибо нелепо".
неизменно пользовался формулировкой "Сын Божий" - и ни разу не назвал себя
Богом. Читрадрива неоднократно перечитывал все четыре Евангелия и смело мог
поручиться за это. Но почему же христиане упрямо считали его Богом и столь же
упрямо поклонялись ему? Как решились обожествить Иисуса, Сына Божьего, если это
противоречило их же собственным книгам?..
разделились на два враждующих лагеря, и споры между ними нередко приводят к
кровопролитным войнам. Глупцы! Если только правильно использовать священные
книги (особенно некоторые места из посланий апостола Павла, призывавшего
христиан не забывать, что у них единый Бог, хоть и разные обряды), эти тексты
способны сплотить людей, а не разобщить. Сам Читрадрива после длительных
размышлений признал, что Адонай, вне всякого сомнения, сильнее любых других
известных ему богов. Слабого бога не стали бы почитать на такой огромной
территории. Если только удастся донести это знание до его родины, орфетанцы
перестанут считать анхем проклятым народом.
как среди анхем, так и среди гохем. Возможно, тогда два племени наконец
примирятся, и истории, вроде несчастливой любви его родителей, в будущем не
повторятся. Меньше страданий, меньше сломанных судеб, исковерканных горем душ.
Хорошо бы! Жаль конечно, что Читрадриве так и не удалось добраться до
первоосновы, то есть до свитков иудеян, поскольку и книги русичей, и книги
греков, которыми он пользовался, в свою очередь были переводами иудеянского
Танаха. Но нельзя не признать, что он потрудился на славу.
поклаже Читрадривы несколько внушительных фолиантов в добротных кожаных
переплётах - сделанный им перевод книг Святого Писания на анхито. Читрадрива
объяснил, что это не русские куртуазные романы, как подумал вначале итальянец,
а священные книги на его родном языке, с которыми он никогда не расстаётся и
регулярно перечитывает их на досуге. После такого ответа Лоренцо окончательно
утвердился во мнении, что имеет дело с образованным и весьма религиозным
человеком.
уготована церковная карьера. Отец не жалел средств на его образование и в
мечтах уже видел своего третьего сына епископом, а то и кардиналом, хотя самому
Лоренцо были больше по душе "острый меч и добрый конь", как выразился бы
старина Пем.
говорить о гибели обоих старших братьев во время очередной войны. А спустя два
года умер отец, и Лоренцо единолично унаследовал всё его состояние вместе с
баронским титулом. Ни о какой церковной карьере теперь и речи быть не могло,
однако полученное в детстве воспитание и привитый наставниками-монахами образ
мыслей не могли не оставить свой след в душе Гаэтани. Поэтому неудивительно,
что молодой барон решил устроить в дороге многодневный богословский диспут,
благо ему попался образованный попутчик.
православных, Лоренцо завёл речь о формуле "filioque", послужившей причиной
раздора обеих церквей, и принялся рьяно доказывать, что Святой Дух может
исходить не только от Отца, но также и от Сына, то есть от Иисуса Христа.
Иисуса: "Видевший Меня видел и Отца". Он един со Своим Отцом Небесным, разве
нет? Но если признать это единство не на словах, а на деле, то отсюда
естественным образом следует, что исходящий от Отца Святой Дух исходит также и
от Сына. Filioque!
его на турнире. А Читрадрива не собирался возражать. Придержав левой рукой
шляпу, которую едва не сорвал с головы резкий порыв ветра, он довольно
миролюбиво подтвердил:
книг, выходит, что Отец и Сын едины.
толковании Святого Писания выдают приверженность ортодоксии, ваш вывод
противоречит вашим же убеждениям, ибо таким образом мы получаем неопровержимое
свидетельство ошибки всей ортодоксальной школы. Ведь вы, если вдуматься, только
что признали тщетность попыток восточной школы ущемить Христа. Ибо от единых
Отца и Сына...
"догматах" и "школе" Лоренцо намеревался перейти к настойчивым просьбам о
принятии "сеньором Андреас" веры западного образца. Но поскольку вера у
Читрадривы была довольно своеобразная (то есть даже полностью своя), он не
собирался далее выслушивать наставления какого-то мальчишки и довольно резко
перебил его:
вам придётся признать, что и Дух един с Отцом Небесным. А значит, нам остаётся
сделать вывод, что Дух исходит не только от Отца и от Сына, но также от Самого
Себя. В итоге все ваши рассуждения вообще теряют здравый смысл. Скажите на
милость: как это можно - исходить от самого себя?!
лошадь встала на дыбы. Читрадрива сдержанно хмыкнул, глядя, как он пытается
справиться с испуганным животным.
приветствовать, как намеренный отход от ортодоксии в пользу истинного
богословия, - сказал наконец Лоренцо, усмирив коня и подъехав ближе. - Однако,
дорогой сеньор, как и всякий прозелит, вы усердствуете чрезмерно. Поймите,
Святой Дух должен исходить! Вторая глава Деяний апостолов начинается именно с
Его явления в виде огненных языков...
Читрадрива.
сказано: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами
вовек, Духа истины"! Как видите, Дух должен быть послан Отцом...
Себя, а только от другого. Но Читрадрива поспешил перехватить инициативу в
споре:
от него, зачем Христу умолять о такой милости Отца?
несостоявшийся епископ окончательно и безнадёжно запутался в собственной
аргументации. А Читрадрива лишь невинно улыбался. По его глубокому убеждению,
затеянный Гаэтани богословский диспут не имел ни малейшего смысла. Невозможно
ведь доказать, что три равно одному, тут в самом деле остаётся лишь слепо
верить в очевидную бессмыслицу. Даже если Отец, Сын и Святой Дух действительно
представляют единое целое (ох уж эти боги! И каких только штучек от них ещё
ожидать...), вопрос о том, кто, кого, куда и с каким поручением посылает,
становится чисто риторическим.
многодневные споры далеко не бесполезны. Если он всерьёз решил взяться за
внедрение новой религии в Орфетане, утомительная дискуссия с Лоренцо должна
стать неплохой подготовкой к лавине возражений и шквалу вопросов, которые
Шилова Юлия
Доценко Виктор
Белогорский Евгений
Шилова Юлия
Роллинс Джеймс