наиболее общего и единого, точнее двуединого принципа, суть которого состоит
в том, что все предметы и явления действительности с одной стороны
становятся во времени (становление) и с другой - соотносятся с другими
предметами и явлениями в пространстве (отношение). Многие законы выражаются
количественными соотношениями и по форме иногда удивительно схожи, как
например, закон всемирного тяготения и закон Кулона. Арифметика, к которой
можно свести значительную часть математики, по сути базируется на понятиях
операции и числа. Метр и секунда являются исходными единицами, а
пространство и время - исходными понятиями физической науки. Металлоиды и
металлы, основания и кислоты - это наиболее глобальные понятия в химии,
наследственность и изменчивость - краеугольные категории в биологии. В
политической экономии элементарными кирпичиками являются товар и деньги.
различных наук мы можем соотнести между собой, и тогда целостное здание
науки приобретет вполне определенный конкретный вид, где каждое понятие
должно будет занять свое строго определенное место.
собой:
а в основе правого - отношение.
научного знания. Далее Алексей Иванович указал на то, что между двумя
полярными понятиями в каждой строчке можно вставить третье. Между
становлением и отношением это будет движение, в биологии это микроорганизмы,
в политической экономии - рабочая сила и т.д. Между различными науками
существует глубокая взаимосвязь и структуру этой связи следует выводить из
единого принципа.
Лессинг, в частности, подразделял живопись и поэзию на основе понятий
сосуществования и следования.
в своем основании также и одну аксиому и одно правило вывода. Тот факт, что
в арифметике, например, или в геометрии мы имеем несколько аксиом и законов
говорит о том, что мы еще не до конца осознали аксиоматику этих наук, и что
там еще есть поле для творчества.
действительного мира и мы ее выразим в следующей схеме:
науках, в анатомии и хирургии преобладают точные методы и теории, в
общественных науках, в психологии и психиатрии - вероятностные и
статистические. Технические науки базируется на чертежах и схемах.
можем остановиться на множестве других выводов, но кто заинтересуется этой
проблемой, может подумать над нею сам и обратиться ко мне в частном порядке.
Сейчас же мне важно было показать вам глубокую взаимосвязь наук, и то что их
структуру следует выводить из единого принципа.
и к человеческим отношениям. Но как понятия времени и пространства,
становления и отношения можно соотнести и связать с взаимоотношениями между
людьми? Допустим, что происходит простой диалог между людьми. Его надо
сравнить с процессом купли-продажи. Собеседники попеременно выступают
владельцами то относительной, то эквивалентной форм стоимости. Занятно!
Стоимостью же здесь являются слова или, точнее, мысли, "произведенные" для
обмена информацией. Совсем как товары! Если же мысль "производится" для
самого себя, то она не является "товаром", она простой продукт. Тогда
монолог и диалог - это две крайности, первая из которых характеризует
"натуральное хозяйство", а вторая - "товарное производство". Поразительный
вывод! Однако, как привязать монолог и диалог (совсем почти театр) к истине
и заблуждению, к правде и лжи? Сам себя человек обмануть не может. Тогда
монолог соответствует истине или в худшем случае заблуждению, но не лжи.
Верно! Обмануть можно только другого человека, и поэтому ложь следует
привязать к диалогу, к отношению, к "товарному производству". Действительно,
обмануть можно лишь продавая что-то другому человеку, но не самого себя в
условиях натурального хозяйства. Хорошо! - рассуждал Ковалев. - Значит
диалог это сделка, которая допускает обман, или так называемый,
неэквивалентный обмен.
Ложная информация скрывает правдивую, но иногда это бывает оправдано. Ведь
существуют же тайны: государственная, военная, личная; все существующее
должно быть подчинено какому-то закону, на основании которого оно
существует. Однако закон существования тайны как будто противоречит закону
правды. Но почему существует личная тайна? Почему существуют такие мысли и
чувства, такое отношение к событиям и людям, которые нельзя разглашать?
Получается так, что в глубоко личных переживаниях и отношениях критерии
хорошего и плохого, доброго и злого иные, чем в группе людей; что закон,
формирующий мнение группы, отличен от того, который формирует мнение
человека самого по себе. Но человек сам по себе отличается от группы людей
тем, что в одиночестве у него нет никого рядом с ним и ему не с кем
поговорить, обменятся информацией, не к кому прибавить себя, он есть единица
1 или в лучшем случае. 1+ для того же, чтобы вступила в действие групповая
мораль, нужны по меньшей мере два слагаемых: 1+1. 1+ - это человек,
разговаривающий сам с собой; это как смех без внешней причины; а глупец с
этой точки зрения - человек, который не чувствует меры в том, что можно
сказать другим, а чего нельзя. С этой точки зрения близкий человек - это
такой, которому можно довериться, который никому не расскажет о твоей тайне.
Таким образом, групповой морали можно противопоставить такую, которой
следует человек в своих размышлениях и побуждениях. Но мораль регулирует
взаимоотношения между людьми и, по-видимому, нельзя подводить под мораль
мысль, побуждение или действие, если знание о них, а следовательно, и всякое
отношение к другим людям отсутствует. Если спроецировать этику в
политэкономию, то категорический императив Канта приобретет форму закона
стоимости, регулирующего взаимоотношения товаровладельцев; побуждение или
потребность в каком-либо действии приобретут вид продукта, сформированного
по законам производства. Производство - это не обращение, и, следовательно,
логика побуждения и рассуждения не моральны по своей природе. Однако у
каждого человека существуют определенные представления о групповой морали,
(цене) и прежде, чем поступить так или иначе (открыть производство или нет),
он сопоставляет свое желание, возникшее помимо цены с ней самой. Если это
желание противоречит общепринятым или даже групповым нормам (предложение
спросу), то оно должно подавляться до своего внешнего проявления. Если же
оно проявилось, то должны предприниматься попытки для того, чтобы об этом не
узнали другие (как это сходно с уничтожением продуктов во время кризисов). И
если уж, эти другие, узнали, то, чтобы не осудили (то есть, чтобы не купили
продукт за бесценок). Отсюда преступление, где преступник не установлен это
преступление особого рода. Оно таково уже потому, что не подлежит суду хотя
и является юридическим фактом. Нераскрытое преступление, неопубликованное
произведение, непоставленная пьеса - все эти понятия являются необычными в
силу того, что событие, не вошедшее в сферу познания, существенно отличается
от события или предмета, который существует, оповестив нас об этом. Как
предмет природы отличается от предмета труда, втянутого в процесс
производства, точно также думающий человек отличается от говорящего. "Мысль
изреченная есть ложь"...
произведениям, и он находил там все новые и новые примеры того, как
информация о тех или иных событиях в корне меняла судьбу героя, а зачастую
несла и основную сюжетную нагрузку, составляла главный конфликт
произведения. Факты подслушивания, подсматривания, случайного узнавания о
каком-либо существенном событии играли часто такую важную роль в
произведениях искусства, что некоторые авторы вводили не случай, а лицо,
типа Яго, воплощающие в себе все, так сказать, информационные пороки. Не
сознавая того, писатели и драматурги строили и сюжет и композицию в
соответствии с принципом, который соединяет в себе событие и познавательное
отношение к нему.
подумал Саша, - Хотя нет. Под таким углом зрения можно рассматривать знание
о природе или о своем поступке. Здесь же суть заключается в том, чтобы о
тебе знали другие. Так если бы Дарвин совершил путешествие, но не
Пехов Алексей
Орловский Гай Юлий
Березин Федор
Прозоров Александр
Белогорский Евгений
Шилова Юлия