read_book
Более 7000 книг и свыше 500 авторов. Русская и зарубежная фантастика, фэнтези, детективы, триллеры, драма, историческая и  приключенческая литература, философия и психология, сказки, любовные романы!!!
главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

Литература
РАЗДЕЛЫ БИБЛИОТЕКИ
Детектив
Детская литература
Драма
Женский роман
Зарубежная фантастика
История
Классика
Приключения
Проза
Русская фантастика
Триллеры
Философия

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ КНИГ

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ

ПАРТНЕРЫ



ПОИСК
Поиск по фамилии автора:


Ðåéòèíã@Mail.ru liveinternet.ru: ïîêàçàíî ÷èñëî ïðîñìîòðîâ è ïîñåòèòåëåé çà 24 ÷àñà ßíäåêñ öèòèðîâàíèÿ
По всем вопросам писать на allbooks2004(собака)gmail.com



часа, с письменным разрешением настоятеля, скрепленным его подписью и
печатью...
* Очень быстро Петр творчески развил эту мысль, распространив ее на
все население. Появился указ, предписавший выявлять и сдавать начальству
всех тех, "кто запершись пишет..." Формулировалось это так: "о донесении
на тех, кто запершись пишет, кроме учителей церковных, и о наказании
тем, кто знал, кто запершись пишет, и о том не донесли".
Блюститель патриаршего престола, митрополит Стефан Яворский, был
отодвинут на задний план и буквально связан по рукам и ногам повседнев-
ной практикой петровских преобразований. Уже не митрополит решал, кому
быть архимандритом того или иного монастыря, а царь - а то и приближен-
ные, как это было с фельдмаршалом Апраксиным и боярином Мусиным-Пушки-
ным, лично занимавшимся назначением архиерея в Холмогоры. В ведение того
же Мусина-Пушкина отошли патриаршая типография, сочинение, перевод и из-
дание книг, даже исправления Библии.
Стефан, конечно, пытался протестовать - но с величайшей оглядкой.
Практически после каждого смелого поступка вроде проповеди, где клейми-
лись фискалы, Стефан тут же посылал Петру смиренное письмо, где просился
"на покой" и подписывался "верный подданный, недостойный богомолец, раб
у подножия, смиренный Стефан, пастушок рязанский". Петра такое "офици-
ально разрешенное диссидентство" вполне устраивало - как двести с лишним
лет спустя брежневские идеологи снисходительно разрешали евтушенкам, ак-
сеновым и прочим Вознесенским изображать "критиков системы" и "инакомыс-
лящих"...
Не дело мирянина - судить отцов церкви. Я и не пытаюсь - но, пос-
кольку все познается в сравнении, стоит вспомнить других иерархов, кото-
рые и в более опасных обстоятельствах, прямо грозивших им смертью, нахо-
дили в себе силы бороться - когда все, казалось бы, потеряно и любые
усилия бесполезны.
Можно вспомнить о трех священниках - англичанине, русском и поляке, -
которые впоследствии были причислены к лику святых.
Архиепископ Кентерберийский Фома Бекет в XII в. открыто выступил про-
тив самодурства короля Генриха. И не уступал до тех пор, пока не был
убит королевскими рыцарями.
Патриарх Гермоген не подписал грамоту, в которой московское боярство
объявляло, что "отдает себя на волю" польского короля. Отсутствие его
подписи по нормам того времени дало духовное и правовое основание русс-
ким городам выступить против интервентов. Ярославцы так и писали жителям
Казани: "Ермоген стал за веру и православие и нам всем велел до конца
стоять. Ежели бы он не сделал сего досточудного дела - погибли бы все".
Гермогена заточили в Чудов монастырь и уморили голодной смертью, но он
так и не сдался.
Когда к осени 1655 года шведы заняли почти всю Жечь Посполитую (что
впоследствии в польской историографии получило название "потопа") и пе-
ред интервентами-иноверцами капитулировали верхушка дворянства и армия,
присягнув шведскому королю, ситуацию переломил скромный приор Ясногорс-
кого монастыря в Ченстохове Августин Кордецкий. Запершись в монастыре с
горсточкой шляхты и монахов, он стал сопротивляться. С чисто военной
точки зрения это предприятие не имело никакого значения - укрепление бы-
ло небольшое, и под его стенами стоял отряд всего в пару тысяч шведов.
Однако духовное значение сражения оказалось неоценимым. Ченстохова - са-
мая почитаемая в Польше обитель, где находится икона Богоматери, по пре-
данию, написанная евангелистом Лукой*. Воззвания, рассылаемые Кордецким,
известия о том, что монастырь держится, устыдили страну - и вспыхнувшая
всенародная война вымела захватчиков.
* Как и предание о крестившем Русь апостоле Андрее, оно, в общем,
служит косвенным доказательством того, что гипотеза группы Фоменко вер-
на. Если к исчислению "от рождества Христова" и впрямь приписали лишнюю
тысячу лет, нет ничего удивительного в том, что апостол Андрей посещал
Русь, а апостол Лука написал икону в Польше.
К сожалению, в петровские времена не нашлось подобного пастыря, риск-
нувшего бы открыто оказать сопротивление...
Чуть погодя Петр пошел дальше, ликвидировав всякие надежды духо-
венства на избрание нового патриарха. Сохранились рассказы о том, как
Петр в ответ на просьбу архиереев дать им патриарха швырнул на стол кор-
тик и рявкнул: "Вот вам патриарх!" (Более смягченная версия вместо кор-
тика повествует об "ударе кулаком по столу". И то, и другое как нельзя
более похоже на Петра.)
В январе 1721 г. был учрежден святейший синод - чисто чинов-
ничье-светское, бюрократическое учреждение, управлявшее отныне церковны-
ми делами. Во главе его встал гражданский чиновник, обер-прокурор - "око
государево", очень скоро превратившийся в полновластного диктатора.
В Сенате к тамошнему обер-прокурору были приставлены фискалы. Равным
образом и к обер-прокурору синода совершенно официально приставили чи-
новников со схожими функциями, именовавшихся... инквизиторами, с "про-
то-инквизитором" во главе.
Подробно описывать деятельность этого учреждения я не стану - скажу
лишь, что и его постигла участь всех петровских нововведений. "Исправле-
ние зол церковной жизни" обернулось созданием очередной "командной
структуры". В 1857 г. известный русский писатель по церковным вопросам
А.Н. Муравьев говорил: "В наше время обер-прокурор святейшего синода
пользуется столь неограниченной властью, какой не пользовался ни один
патриарх: простой подписью "читал" и "исполнить" он решает самые важные
церковные дела".
Церковь превратилась в простое дополнение к бюрократической машине,
этакую шестеренку, катастрофически теряя авторитет в народе. Доходило до
грустных курьезов: при Александре I, высочайшем покровителе всей и вся-
ческой мистики, министр духовных (!) дел князь Голицын был членом близ-
кой к "хлыстам" и скопцам секты, известной как "корабль Екатерины Тата-
риновой". Только Николай 1 разогнал всевозможные "корабли", "кружки",
сектантские колонии и еретические общества.
Во времена Петра Славяно-греко-латинская академия из строго учебного
заведения превратилась в штаб духовной цензуры, боровшейся как с прони-
кавшим из-за рубежа "иномыслием", так и со староверами. За академией бы-
ло закреплено монопольное право на обучение иностранным языкам. Без ее
разрешения всем, под страхом конфискации имущества, запрещалось нанимать
и держать у себя домашних учителей греческого, латинского и польского
языков. Только окончившим академию разрешалось держать у себя дома гре-
ческие, латинские и польские книги любого содержания, рассуждать о вере
и вступать в прения на религиозные темы - человек, не закончивший акаде-
мии, не имел права даже у себя дома, со своими домашними, рассуждать о
вере. Академия вела строгое наблюдение за "иностранными учеными свобод-
ных (т.е. гуманитарных - А.Б.) наук" и выдавала им разрешение на приезд
в Россию. Под надзор академии отдавались все иноверцы, принявшие правос-
лавие, всякое "колебание в вере" наказывалось ссылкой, а за упорство в
"прежних верованиях" полагалось сожжение в деревянном срубе. Кроме того,
сожжение на костре грозило всем, кто держал у себя "чародейные, волшеб-
ные, гадательные и церковью возбраняемые книги", на пиру или где бы то
ни было порицал православную веру, переходил из православия в иную веру,
критически отзывался о мощах, иконах, святых. "Страшным инквизиционным
трибуналом" назвал это заведение историк Соловьев. Все царствование Пет-
ра горели костры, на которых жгли раскольников, вольнодумцев, всех нару-
шивших вышеприведенные запреты... Каждый, кто уверяет, будто в России
инквизиции никогда не существовало, - либо лукавит, либо не знает исто-
рии...
Старообрядцев при Петре преследовали жесточайше. С них, в частности,
брали особый двойной налог - исключительно в целях притеснения. На при-
веденном рисунке изображена бляха, свидетельствовавшая, что пошлина за
право ношения бороды уплачена (по ребру идет надпись "Борода лишняя тя-
гота"). Эту бляху полагалось постоянно носить на груди - опять-таки в
издевательских целях*. Позже родилось еще одно нововведение - все старо-
обрядцы должны были отныне носить на спине желтые лоскуты материи (рис.
1.27).
* Ежегодный налог со старообрядца, не расставшегося с бородой, сос-
тавлял 450 руб. в ценах 1913 г. Любители истории могут сами высчитать,
мала или велика эта сумма.
(Делайте со мной что хотите, но я уверен, что именно у Петра нацисты
впоследствии заимствовали идею желтых звезд, которые должны были носить
на груди евреи. Все совпадает - сама идея, цвет материала. Один из гит-
леровских идеологов, Розенберг, родился на территории Российской импе-
рии, учился в Прибалтике, неплохо изучил историю царствования Петра...)
До сих пор в исторической (сугубо научной и художественной) литерату-
ре описывается, как "фанатичные староверы" занимаются самосожжением. И
мало кто знает, Что в 1691 г. двести самых уважаемых "иноков и учителей"
старообрядчества, собравшись на совет, единогласно осудили практику са-
мосожжения, и в самом деле встречавшуюся. Было выпущено "отразительное
писание", беспощадно осуждавшее проповедников самосожжения, как одержи-
мых "неразумным и бесовским наваждением". А посему читателю представля-
ется самому определить, к то же в таком случае виноват в многочисленных
массовых сожжениях старообрядцев во времена царствования Петра, кто под-
носил огонь к избам, где были заперты староверы...
Со старообрядцами рука об руку боролись церковные и светские власти.
Когда игумен Питирим и его подручные не добились ни малейшего успеха в
"обращении" керженских старообрядцев, в Нижний Новгород на помощь им на-
грянул гвардейский капитан Юрий Ижевский, получивший право своей властью
загонять староверских монахов и монахинь в православные монастыри, а ук-
рывавшихся от уплаты двойных податей отправлять на каторгу. Пославший
его Петр настоятельно рекомендовал "приискивать" за виновными чисто уго-
ловные вины. Так и писал бравому капитану: "Буде возможно явную вину
сыскать, кроме раскола, таких с наказанием и вырезав ноздри, ссылать на



Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 [ 98 ] 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140
ВХОД
Логин:
Пароль:
регистрация
забыли пароль?

 

ВЫБОР ЧИТАТЕЛЯ

главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА
Copyright © 2004 - 2018г.
Библиотека "ВсеКниги". При использовании материалов - ссылка обязательна.