Чтение 99–й страницы книги ~Игра в классики~

начинало нравиться, что он поднялся с постели и что Талита бродит где-то,
расточая свой душевный романтизм. В десятый раз он медленно стал вгрызаться
в текст Сеферино:

В этой книге предлагается то, что мы могли бы назвать "великой формулой
во имя мира на земле". В таковую великую формулу входит Общество Наций, или
ОБНА, каковое имеет быть распространено на ценности (самые ценные и т.д.) и
человеческие расы; и как бесспорный пример в интернациональном масштабе в
него входит страна, являющаяся образцом для всех, поскольку таковая состоит
из 45 НАЦИОНАЛЬНЫХ КОРПОРАЦИЙ, или попросту министерств, и 4 Государственных
властей.

Таковые каковые: попросту министерства. Ах ты, Сеферино,
философ-самородок, ну и гербарий у тебя из идей построения уругвайского рая,
нефелибат ты мой...

С другой стороны, таковая великая формула, каковой является, не чужда,
соответственно, миру провидцев; природа основополагающих принципов, каковая,
будучи формулой таковой, сама за себя говорит и не допускает никаких
изменений; и т. д. и т. п.

Как водится, мудрец, похоже, уповал на провидение и на интуицию, а
мания к классификации, которая у homo occidentalis330 в крови, не давала
Сеферино покоя, и он запросто, попивая мате, разделил цивилизацию на три
этапа:

Первый этап цивилизации

Первым этапом цивилизации можно считать со времен незапамятных до 1940
года. Этап этот состоял в том, что все шло к мировой войне, с незапамятных
пор к 1940 году.

Второй этап цивилизации

Вторым этапом цивилизации можно считать с 1940 года по 1953 год. Этот
этап состоял в том, что все шло к миру во всем мире, или к мировой
перестройке.

(Мировая перестройка: сделать так, чтобы во всем мире каждому осталось
то, что было его; восстановить эффективно все, что было разрушено раньше:
здания, права человека, мировое равновесие цен и т. д. и т. п.).

Третий этап цивилизации

Сегодня, или настоящее время, можно принять за третий этап цивилизации,
считая с 1953 года до будущего 2000 года. Этап Состоит в том, что все твердо
пойдет к эффективному урегулированию.

По-видимому, для Тойнби... Однако всякая критика умолкала пред лицом
антропологических идей Сеферино.

Итак, люди на этих этапах:

А) Люди, жившие сами во второй этап, в те самые дни, не слишком
задумывались над первым этапом.

Б) Люди, живущие в третьем этапе, а именно мы, живущие в наши дни, не
задумываемся, или, можно сказать, мы не задумываемся, какой такой второй
этап.

С) В будущем, которое наступит потом или начнется после 2000 года, люди
тех дней не будут особенно задумываться о третьем этапе: о наших днях.

Насчет того, что не слишком задумываются, довольно верно замечено,
beati pauperes spiritu, а Сеферино уже принялся за Поля Риве, имея на этот
случай свою собственную классификацию, которая доставляла им такое
удовольствие по вечерам во дворике у дона Креспо, поскольку:

В мире можно насчитать до шести человеческих рас: белая, желтая,
коричневая, черная, красная и пампская.

Белая раса: люди этой расы -- все население с белой кожей, каковые
жители балтийских стран, северных, европейских, американских и т.п.

Желтая раса: люди этой расы -- все население с желтой кожей, каковые
китайцы, японцы, монгольцы, большинство индусов и т.д.

Коричневая раса: люди этой расы -- все население с коричневой кожей от
природы, каковые турки, те, у которых коричневая кожа, цыгане и т.д.

Черная раса: люди этой расы -- все население с черной кожей, каковые
большинство жителей Восточной Африки и т.д.

Красная раса: люди этой расы -- все население с красной кожей, каковые
большинство эфиопов с темно-красной кожей, у каковых сам НЕГУС, или король
Эфиопии, является экземпляром краснокожего; большая часть индусов с
темно-красной кожей или кофейного цвета; большая часть египтян с
темно-красной кожей и т.д. Пампская раса: люди этой расы -- все население с
кожей разнообразного, или пампского цвета, каковы индейцы всех трех Америк.

-- Да, Орасио не хватает, -- сказал себе Тревелер. -- Эту часть он
замечательно комментирует. А в конце-то концов, почему это не годится?
Бедняга Сефе споткнулся на классической трудности -- на Ярлыке. Он делает
что может, как Линней или как те, что составляют наглядные таблицы для
энциклопедий. А его коричневая раса -- просто гениальное изобретение, надо
признать.

Послышались шаги, и Тревелер выглянул в коридор, находившийся над
административным крылом. Как бы сказал Сеферино, первая дверь, вторая дверь
и третья дверь были закрыты. Наверное, Талита ушла к себе в аптеку, просто
невероятно, с какой радостью вернулась она к своей науке, к аптечным весам и
жаропонижающим таблеткам.

Не размениваясь на мелочи, Сеферино перешел к разъяснению своей модели
Общества Наций.

Общество может быть образовано в любой части света, хотя лучшее место
для него -- Европа. Это общество должно функционировать постоянно, а значит,
во все рабочие дни. У общества должно быть свое большое помещение или
дворец, состоящий не менее чем из семи (7) зал или больших комнат. И т.д.

Итак, каковы семь зал дворца такового общества должны: первая зала
должна быть занята делегатами белой расы и Президентом каковой цвета кожи
такового; вторая зала должна быть занята делегатами стран желтой расы и
Президентом каковой цвета кожи такового, третья...

И так -- все расы, одна за другой, можно бы, конечно, перепрыгнуть
через перечисление, но было уже не все равно теперь, после четырех рюмок
каньи ("Марипоса", а не "Анкап", что жалко, ибо это патриотическое
словоизвержение вполне заслуживало такового); было совсем не все равно,
потому что мышление Сеферино было кристаллографическим и оно требовало
непременного наличия всех граней и всех точек пересечения, подчинялось
законам симметрии и horror vacui331, а потому:

...третья зала должна быть занята делегатами стран коричневой расы и
Президентом каковой цвета кожи такового; четвертая зала должна быть занята
делегатами стран черной расы и Президентом каковой цвета кожи такового;
пятая зала должна быть занята делегатами стран красной расы и Президентом
каковой цвета кожи такового; шестая зала должна быть занята делегатами стран
пампской расы и Президентом каковой цвета кожи такового; и одна -- та --
седьмая зала должна быть занята "Штабом" всего такового Общества Наций.

Тревелера всегда приводило в восхищение это "та", которое разрушало
строгую кристалличность системы, подобно таинственному изъяну в сапфире, так
называемому "саду" сапфира -- загадочной точке внутри самоцвета, которая,
возможно, определяет слияние всей системы воедино, отчего и загорается в
сапфирах небесным светом прозрачный крест, словно энергия, застывшая в
сердце камня. (А почему он называется "садом", разве что по ассоциации с
садом камней из восточных сказок?)

Сеферино гораздо менее склонный к пустопорожним рассуждениям, просто
разъяснил важность данного вопроса.

Дополнительные подробности об упомянутой седьмой зале: в таковой
седьмой зале дворца Общества Наций должен находиться Генеральный секретарь
всего такового Общества и Генеральный Президент, также всего такового
Общества, каковой Генеральный секретарь в то же время должен быть секретарем
такового Генерального Президента...

Еще дополнительные подробности: в первой зале должен находиться
соответствующий Президент, каковой всегда должен председательствовать в
таковом первом зале; если говорить в отношении второго зала, то idem332;
если говорить в отношении третьего зала, то idem; если говорить в отношении
четвертого зала, то idem; если говорить в отношении пятого зала, то idem;
если говорить в отношении шестого зала, то idem.

Тревелера умиляло это "idem", -- должно быть, оно немало стоило
Сеферино. Тут он необычайно снисходил до читателя. Однако дело дошло уже до
самой сердцевины проблемы, и теперь перечислялось то, что Сеферино называл:
"Замечательными задачами модели Общества Наций":

1) Рассмотреть (чтобы не сказать установить) цену или ценность денег в
мировом обращении; 2) определить сдельную оплату рабочим, жалованье служащим
и т. д.; 3) определить все ценности на благо международной жизни (установить
твердые цены на все продаваемые товары и обозначить, сколько чего стоит и
кому чего сколько: сколько военного оружия должна иметь страна; сколько
детей должна родить согласно международному договору каждая женщина и т.
д.); 4) назначить, сколько денег должен получить по пенсии вышедший на
пенсию и т. д.; 5) до скольких детей должна родить каждая женщина в мире; 6)
как справедливо все распределить в международном масштабе и т. д.

Почему, задавался проницательным вопросом Тревелер, он все время
твердит про свободу, чрево и демографию? В пункте 3) об этом говорится как о
ценностях, а в пункте 5) это -- конкретный вопрос, относящийся к компетенции
Общества. Странные нарушения симметрии, строгого, последовательного и
упорядоченного перечисления, но возможно, они-то как раз и были проявлением
беспокойства и подозрения насчет того, что классический порядок всегда
правду приносит в жертву красоте. Однако Сеферино тут же отбрасывал
романтизм, в котором его заподозрил Тревелер, и давал наглядный пример
распределения:

Распределение военного оружия:

Известно, что каждая страна мира имеет соответствующее количество
квадратных километров территории:

Итак, значит, пример:

А) Страна, которая имеет, предположим, 1000 квадратных километров,
должна иметь 1000 пушек; страна, которая имеет, предположим, 5000 квадратных
километров, должна иметь 5000 пушек и т. д.