"шурум-бурум", "шуры-муры".Итак, перед нами опять лексическая
кладезь, в недрах которой и могло родиться древнерусское
(дохристианское) имя Шура.
индоевропейского словообразования, то непременно бросится в
глаза санскритское слово зura (читается: "шура", "шюра")
-- 1) "мужественный", "отважный"; 2) "герой"; 3) "воин". Прямых
аналогий между русским именем Шура и санскритским "шура" вроде
бы не наблюдается. Однако последнее слово происходит от
корневой основы зur (читается: "шур", "шюр") -- "бить",
"ударять". И сразу же в памяти встает заветное русское слово
"чур". В таком случае ныне игровые или же полушутливые
заклинания типа "чур не я!", "чур чура!", "чур меня" в далеком
прошлом могли иметь гораздо более серьезное значение: "чур
чура!" и "чур меня!" -- "не трогай меня, не бей, не убивай";
"чур не я!" -- "я не участвую в драке", "я никого не трогаю".
Этот вопрос был уже затронут выше.
"граница", "рубеж", "межа", "мера" (пределы последней и
обозначены в слове "чересчур"). Учитывая отсутствие
достоверных, в том числе и фольклорных данных, позволяющих
подробно охарактеризовать функции Чура, -- трудно настаивать на
какой-то одной трактовке. О древности и распространенности слов
с корнем "чур" свидетельствуют также фамилия известных русских
купцов Чуриных и имя одного из младших былинных богатырей --
Чурилы Пленковича, образ которого в сопоставлении с функциями
Бога Гермеса был скрупулезно проанализирован в 1-й части в
разделе, посвященном русским былинам. Вариантом имени Чур
является Щур (некоторые видят в нем самостоятельное Божество);
исключительно по лексическому и этимологическому смыслу можно
догадаться о некоторых дополнительных функциях Чура-Щура.
Во-первых, корень "щур" входит в состав слова "пращур"
("предок"), учитывая чрезвычайную важность данного понятия в
родо-племенных отношениях, можно предположить, что в системе
мифологических воззрений наших предков Чур-Щур занимал далеко
не последнее место. Во-вторых, от корня "щур" образовано живое
слово "щуриться", что наводит на мысль: одним из отличительных
качеств Бога Чура-Щура была функция, связанная со зрением,
глазами (которые только и могут щуриться). Из славянской
мифологии известно аналогичное Божество. Это Вий -- враждебное
мифическое существо (в одной из сказок из афанасьевского
сборника он отождествлен с Чудом-Юдом). У Вия огромные тяжелые
веки и всегда закрытые глаза, откроешь их (а для этого
потребуются по меньшей мере вилы) -- и чудовище умертвит все
вокруг себя. Имя Вий проистекает от близких по своему
происхождению слов "ведать" и "вежды", происходящих от
древнеарийского и общеиндоевропейского понятия "Веды". Вполне
обоснованно связать в единую этимологическую
русско-санскритскую цепочку и слова "чур-щур-шур" (шюр)".
Другое дело, что за тысячелетия самостоятельного развития
языков и обособленных народов смыслы близкородственных слов
могли значительно измениться.
Коля
производность уменьшительного имени Коля от исходного Николай:
налицо вроде бы полное совпадение корня "кол" в полной и
сокращенной формах. Но в том-то и дело, что в исходном
греческом слове-имени корней не один, а два: "ник" и "лай", и
само имя означает "победитель народов". Созвучность второго
корня с чисто русским словом "лай" (собаки) привело к тому, что
старообрядцы вообще отвергают форму Николай (как якобы собачье
имя) и признают только Николу.
несомненно, древнее имя, бытовавшее среди русских людей задолго
до введения христианства. Имя Коля связано с Солнечным Коло
древних славян и созвучно знаменитому языческому празднику
Коляде. Лингвистическая часть данной проблемы подробно
рассмотрена в 3-й главе, в разделе, посвященном Космическому
колесу -- Коло.
монографическое исследование, специально посвященное
историко-лингвистическому анализу русского культа Николы в
сопоставлении его с языческими верованиями:
Б.А.Успенский. Филологические разыскания в области
славянских древностей. (Реликты язычества в восточнославянском
культе Николая Мирликийского). М., 1982. Однако маститый автор
-- крупнейший специалист в области отечественного языкознания и
культурологии -- почему-то полностью обходит вопрос о связи
между древнерусским, протославянским и общеиндоевропейским
(вспомним хотя бы древнее название Шотландии -- Каледония)
культом Солнца-Коло и тождественным ему по вокализации
дохристианским именем Коля, которое можно "перевести" как
"Солнышко".
происхождения, если последовательно придерживаться русских
преданий о святой княгине Ольге, согласно которым она --
обыкновенная русская девушка с исконно русским именем, а
никакая не варяжская Хельга (откуда почему-то стремятся вывести
имя Ольги).
удачно совместила христианского святого Николая-чудотворца с
традиционно почитаемым русскими земледельцами Микулой
(Селяниновичем). Праздники старый (языческий) и новый
(христианский) полностью совпали и пришлись на 9 мая по старому
стилю. Совпали практически в народном переосмыслении и имена:
Николай превратился в Миколу, что почти равнозначно Микуле.
Володя
Володимира (Владимира). Здесь никаких этимологических подвохов
нет. Имя В(о)лодимир составное, образованное из двух слов --
"волод" и "мир" (что означает: "владеющий миром" -- "миром" и в
смысле "согласия", и в смысле "людей", и в смысле
"Земли-Вселенной"). И все-таки не похоже, что так было
изначально. Маловероятно, что имя сразу появилось как
сложносоставное. Скорее всего, оно долго циркулировало в
укороченной, простой форме, пока к нему не привыкли. Тем более
что корневая основа данного слова древнейшая, и породила она
интереснейшие лексические цепочки.
"владеть", "властвовать", "править" и существительное "волость"
-- 1) "сила", "могущество"; 2) "власть"; 3) "территория",
"округа", "область", "государство". Корень "вол" лег в основу
таких разносмысловых понятий, как "вол" -- "бык", "крупная
скотина", "волос" -- "растительность на теле"; Волос (Велес) --
"скотий Бог" у древних славян, хотя имя Волоса (Велеса) скорее
объединяет оба смысла: первоначальный -- "сила, "могущество" и
тот, что относится к крупному рогатому скоту; "волхв" --
"жрец", "колдун", "чародей"; "воля" -- "целеустремленность" и
др.
другой не менее продуктивный корень "вел". Сама дифференциация
корней произошла в период распада индоевропейской общности
языков -- при сохранении единого смысла (ср.нем. Welt:
1) "мир", "свет", "вселенная"; 2) "мир", "человечество",
"люди"; 3) "сфера", "среда"). В русском языке оба корня нередко
выступали как равнозначные: ср. "волос" -- "Велес", "волот" --
"великан", "воля" -- "веление". В ряде случаев корень "вел"
играет вполне самостоятельную роль: "вельми" -- "сильно",
"очень"; "великий" -- "очень большой" и "превосходный";
"величать" -- "превозносить"; "вельможа" -- "сановник" и т.д.
и раскрытия корней древнего русского мировоззрения значительный
интерес представляет имя одного из старших былинных богатырей
-- Вольга. Впрочем, во многих текстах былины, записанных в
разных местах, он именуется Волхом, что дало серьезное
основание большинству интерпретаторов считать имя Вольги-Волха
образованным от наречения славянских жрецов волхвов. Волх --
значит, волхв. Представляется, однако, что в имени Волх
(Вольга) скрыт еще один более глубокий пласт, связанный со
старославянским названием "великана" -- "волот" (оба слова --
однокоренные). Волх Всеславич он и волхв, и волот (Великан).
Шилова Юлия
Корнев Павел
Сертаков Виталий
Дальский Алекс
Бажанов Олег
Шилова Юлия