Чтение 5–й страницы книги ~Русь, которая была~

Итак, по ТВ в 1246 году князь Ярослав умирает, а хан Батый покидает Русь; по АВ Батый=Ярослав в 1246 году просто навсегда покидает Русь.

Обратите внимание на очень интересное описание монгольских обычаев у Карпини. Когда умирает знатный монгол, никто не смеет произнести его имени до третьего поколения. Не здесь ли заключена чехарда с именами ханов-князей? Умирает Батый, и его зовут уже, скажем, Ярослав. Умирает его (т. е. Батыя=Ярослава) сын, вот вам Александр (о его татарском имени чуть ниже). И еще из Карпини: монголы «особенно стараются искоренить князей и вельмож».

В истории подробно описывается убийство в Орде черниговского князя Михаила, но «почему-то» не приводятся слова Карпини, что смертный приговор объявил «Батый через сына Ярослава» (у князя Ярослава, который по АВ отождествляется с Батыем, согласно традиционной истории был сын по имени Ярослав)!

После Батыя

Закрепившись в Северо-Восточной Руси, монголы, тем не менее, имели неустойчивое геополитическое положение. Вторжение на Русь и военные экспедиции на Запад совершались объединенными монгольскими войсками под патронажем великого монгольского хана Угэдея, сына Чингисхана. Однако в 1241 году Угэдей умирает и в обширной монгольской империи набирает темпы процесс феодальной раздробленности. Золотая Орда может рассчитывать только на свои собственные войска. На западе Руси растет, поглощая западные русские земли, независимое Литовское княжество (о нем еще будет отдельный разговор). Внутри земель Северо-Восточной Руси также нарастают антимонгольские настроения. Самое безопасное и привычное место для монголов — степь. Это прекрасно понимает Батый, который делит русские земли на две части: Северо-Восточную Русь отдает своему сыну Андрею, а Южную Русь с Киевом — Александру Нерскому, или Невскому по ТВ. Еще один сын Батыя, Сартак, известный на Руси под именем Ярослава, был правойрукой ставшего к тому времени уже дряхлым, как утверждают летописи, Батыя и занимался многими вопросами правления.

Вскоре между Александром и Андреем начинается борьба за власть над всей монгольской Русью. Важные события этого противостояния приходятся на 1252 год. По ТВ именно в этом году выздоравливает после опасной болезни Нев-ский. Князь Андрей почему-то выступает против татар и тайно бежит из Владимира на запад. Татарский царевич Неврюй со своим татарским войском разоряет владимирские земли. Решающая битва происходит под Переяславлем, а он по ТВ считается вотчиной Невского, и новым великим князем становится Александр Невский. Все это происходит в 1252 году.

Обратите внимание на следующее обстоятельство: в этих событиях нет никаких следов внутрикняжеских усобиц, князь Андрей сам по себе выступает против татар, а Александр, по мнению Карамзина, «благоразумными представлениями смирил гнев Сартака на россиян, и признанный в Орде великим князем, с торжеством въехал в Владимир». Но как тогда объяснить слова Никоновской летописи, сказанные Андреем про нашествие Неврюя с татарами: «Господи! Что се есть? Доколе нам меж собою бранитися и наводити друг на друга татар?» Итак, возможно, Неврюй — это Невский?

Что же произошло на самом деле? Александр Невский, он же Олекса Неврюй (да, именно так и сказано в летописях — ОЛЕКСА, меж тем как у Невского имя в принятой им перед кончиной схиме — Алексей!), разбивает войско Андрея и захватывает его владимирские земли. Сартак именем Батыя утверждает Александра на великом княжении, однако постоянно вмешивается в дела русского улуса. В 1256 году Батый умирает, новым ханом становится в обход Сартака, младший брат Батыя, Берке. Сартак получает в удел Тверь, но Тверь — одно из отображений Ярославля=Новгорода (об этом будет обстоятельный разговор в следующей книге). То есть Сартак получает во владение Ярославль, отсюда и егоимя на Руси — Ярослав. Любопытно, но после смерти Батыя по ТВ в Орду к новому хану едут и Александр Невский, и его брат Андрей, который «уже возвратился тогда в отечество и жил в Суздале». Андрей, то враг монголов и сражается с ними, то без проблем возвращается и неоднократно появляется в Орде. По описанию того, что вытворяли там монголы с русскими князьями, в такое вот всепрощенчество монголов по отношению к Андрею поверить довольно трудно.

В 1262 году на Руси по ТВ вспыхнуло сильное восстание, охватившее Ярославль, Владимир, Суздаль, Ростов. Эти события заставили Александра, желавшего оправдаться в ханских глазах, бежать в степь к хану Берке, откуда он на Русь уже не вернулся. В летописях говорится о смерти Александра на обратном пути. Но умер ли он на самом деле? Его отец Ярослав ведь тоже по летописям умер на обратном пути домой. Скорее всего, Александр предпочел более безопасную жизнь в степях. Но примириться с властью дяди он не смог. Зная властолюбивый и деятельный характер Александра, нужно было ожидать скорых известий из Золотой Орды.

И они пришли.

Но прежде чем рассказать о них, посмотрим внимательно на так называемые антимонгольские восстания 1262 года. Территории, на которых они произошли, принадлежали двумкнязьям: Александру и Андрею, в то время правившему в Суздале. Александр в 1262 году бежит в степь. Не являются ли эти восстания междоусобной борьбой двух братьев, вооруженные отряды которых составляли и монголы, и русские? Если это так, то мы получим следующую картину расстановки политических сил в те годы: Александр против Андрея в Русском улусе; Александр и Берке — два полюса в степи; Ярослав (Сартак) — противник Берке.

Ситуация с восстанием 1262 довольно любопытна, так как традиционная история не может объяснить некоторые произошедшие события. Судите сами. Во Владимире, Ростове, Суздале, Ярославле, Переяславле, то есть во всех крупных городах Северо-Восточной Руси, происходят антитатарские восстания, татар выгоняют и избивают. Хан Берке собирает рать для нового опустошительного погрома. Что должны делать русские князья? Готовиться к нашествию, собирать войска, укреплять стены. Но что происходит по ТВ? «В такое критическое время… новгородско-суздальская рать вошла в Ливонскую землю и осадила Дерпт». Это равнозначно тому, что в критические дни битвы под Москвой в 1941 году Советский Союз объявил бы войну Японии, начав перебрасывать войска на восток.

Проиграв своему брату Андрею, Александр бежит не на Волгу, в Сарай-Бату, где хан Берке мог его просто убить, а в причерноморские степи, граничащие с Южной Русью, отданной Александру еще Батыем. Как известно, именно здесь, в ЭТИ ГОДЫ образовалась мощная монгольская Орда. Во главе ее и встал Александр под именем хана Ногая, могущество которого было настолько велико, что даже греческий император Михаил Палеолог выдал за него свою побочную дочь Евфросинью. В летописях она также упоминается какжена князя Александра по имени Васса, то есть Василевна.

Любопытна судьба Киева, отданного Невскому Батыем. Александр Невский согласно летописям ни сам в Киев не поехал, ни наместника не послал. И вообще, во второй половине XIII века, если анализировать летописи, в Киеве совсем не было князей. Почему? Может быть, потому, что Невский не умер, а жил под именем хана Ногая, может быть, даже в самом Киеве? Но такая информация, конечно, должна была быть вымарана со страниц летописей.

Ну а что же главный противник Невского — его брат Андрей? Летописи упоминают о его смерти в 1264 году, вскоре после кончины Невского. Татищев пишет, что Андрей спорил о престоле с Ярославом, посредником был хан (Берке или Ногай?), который выбрал Ярослава, дав ему войско. При таких событиях говорить о ненасильственной смерти Андрея нельзя. Андрей был убит в бою, либо схвачен и казнен. Сын Андрея Юрий продолжил борьбу, но вскоре погиб.

Но здесь есть и вторая версия судьбы Андрея. Можно предположить, что именно он стал ханом Золотой Орды в 1266 году под именем Менгу-Тимура. Эта версия исходит как из геополитической ситуации в степи в последующие годы (острейшая борьба между Золотой и Ногайской Ордами, которые по этой версии возглавлялись братьями-соперниками Андреем и Александром), так и из того, что со смертью хана Бердибека (праправнук Менгу-Тимура) в 1359 году в Золотой Орде пресеклась линия Батыя.

В Золотой Орде (территория Поволжья с прилегающими районами) широко распространилась мусульманская вера, в которую перешли и хан Берке, и его преемник и брат хан Менгу-Тимур (но по другим данным, Менгу-Тимур — племянник Берке, то есть, возможно, сын Батыя). А в Ногайской Орде (южнорусские степи) преимущество перед мусульманством получает христианская вера, как и славянский язык перед тюркским. Но в 1271 году, как сообщает арабская летопись Рукнеддина Бейбарса, Ногай принимает ислам, за что получает от султана Египта письмо, заключавшее «обильную долю признательности и прекрасное благовоние похвалы».

Хан Ногай (Невский) продолжает активно вмешиваться в русские дела (обе Орды — и Золотая и Ногайская — соперничали за контроль над Русью). В 1272 году он отзывает в Орду своего брата Ярослава (по летописям умер… на обратном пути из Орды!). Под отзывом следует понимать просто убийство Сартака=Ярослава. Новым князем становится зять Ногая Федор Черный, сделавший своей ставкой Ярославль, до этого бывший столицей Сартака. История Федора Черного по русским летописям чрезвычайно любопытна и запутанна. Судите сами.

Федор Черный

В 1249 году умирает Ярославский князь Василий Всеволодович. Кому переходит ярославский престол? Его жене Ксении и маленькой дочери Марии. Со времени княгини Ольги русская история такого прецедента не знала. При этом Ольга была лишь регентшей при малолетнем сыне— наследнике. По женской линии княжение НИКОГДА на Руси не передавалось, оно переходило одному из близких, а то и дальних родственников умершего князя, по мужской линии.

Здесь следует сделать небольшое отступление в защиту вышесказанного утверждения. Дело в том, что не так давно в Ярославле вышла брошюра ярославского профессора Евгения Ермолина. В своей работе «Святой великий князь Федор Ростиславич Черный, ярославский и смоленский» Ермолин утверждает, что супруга Федора Черного «наследует право на княжество от отца и дяди и передает это право супругу», далее он приводит слова Ключевского: «В памятниках XIII и XIV вв. мы найдем немало случаев таких исключительных передач за отсутствием прямых наследников». Что ж, спорить с авторитетами трудно, но необходимо для определения истины.

В данном случае все легко. Я просто продолжу слова Ключевского: «В 1249 г. умер удельный князь Ярославский Василий Всеволодович, правнук Всеволода III, оставив после себя одну дочь, княжну Марию. В это же время князья смоленские, деля свою вотчину, обидели младшего брата Федора Можайского. Последний ушел в Ярославль, женился на княжне-сироте и вместе с ее рукою получил Ярославское княжество, став таким образом родоначальником новой удельной княжеской линии. Ярослав, третий сын Всеволода III, получил в удел волость Переяславскую, которая после него преемственно переходила от отца к старшему сыну. В 1302 г. умер бездетный переяславский князь — Иван Дмитриевич, отказав свой удел соседу, князю московскому Даниле. Великий князь Московский Симеон Гордый, умирая в 1353 г., отказал весь свой удел жене, которая потом передала его своему деверю, Симеонову брату Ивану. Таковы признаки, которыми обнаружилось утверждение нового порядка княжеского владения младшими областями в Суздальской земле».

Ключевский приводит три случая передачи удельных княжеств и на их основе делает неверный вывод, распространяемый на ВСЮ систему наследственного права на Руси. Давайте и мы их рассмотрим. После смерти бездетного переяславского князя Ивана Дмитриевича его удел достается не просто соседу — московскому князю, а его РОДНОМУ ДЯДЕ Даниилу. В истории Киевской Руси случаев передачи княжеств сыновьям, братьям и другим близким родственникам по МУЖСКОЙ линии — бессчетное множество.

Следующий случай — с Симеоном Гордым. Да, действительно в своем завещании он указал наследницей свою жену. Но в момент написания завещания еще были живы один или два его малолетних сына! То есть в момент написания завещания он не был бездетным! При этом Ключевский почему-то забывает еще одну строку завещания, адресованную братьям Симеона: «ПОРУЧАЮ супругу и бояр моих». Наконец, после написания завещания Симеон жил еще почти два месяца, и именно в этот период умерли сам Симеон, два его сына, один из двух братьев и митрополит. Таким образом, и этот случай был притянут за уши Ключевским. Итак, остается только один случай расследуемого наследования — с ярославской княжной. Но он, по моему мнению, является исторической подделкой, о чем может свидетельствовать рассмотрение в этой главе событий, связанных с личностью Федора Черного.

Отсюда вывод: фраза ярославского профессора о праве ярославской княжны на наследование вотчины от отца и дяди просто голословна, ибо опирается на совершенно неверное утверждение Ключевского. Судите сами: Ермолин, рассматривая ярославский случай, ссылается на Ключевского, а тот, в свою очередь, основывается именно только на одном этом ярославском случае. Кстати, у того же Ермолина есть слова об Александре Невском: «Вызывает и поныне споры стратегическая политика сближения с Золотой Ордой, которую вполне последовательно проводил Александр. На эти вопросы нет разрешающего сомнения ответа». Такой ответ есть — это предлагаемая читателю альтернативная версия истории.

Но вернемся к основной теме. По другим данным, Василий Всеволодович умер в 1252 году во Владимире, куда он ездил на встречу с Александром Невским. Ярославский престолдостается его брату Константину Всеволодовичу (то есть престол перешел все-таки по мужской линии!), но тот в 1257 году погибает во время татарской резни в Ярославле. Любопытно, но в 1257 году к власти в Орде приходит хан Берке, и в этом же году Александр Невский с крайней жестокостью подавляет антиордынские выступления в… Новгороде. При этом следует отметить, что расправа над новгородцами вошла в летописи, а о расправе над ярославцами сохранились до поздних веков только устные предания. Какойже силы должна быть эта резня, если она дошла до нас через столько веков, и почему об этом ни слова нет в летописях? Да потому что под Ярославлем в них проходит Новгород.

Так как Константин был бездетным, ярославское княжение по ТВ переходит к его 13-летней племяннице Марии, дочери Василия Всеволодовича. Таким образом, этот вариант трактовки истории еще более нелеп (чем у Ключевского о переходе престола от отца к дочери) с точки зрения престолонаследования.

Когда княжна подросла, она по ТВ сочеталась браком с Федором Черным, можайским князем. О Можайском княжестве до этого ранее никогда не упоминалось, а в 1303 году Можайск и вовсе становится московским городом (завоеванным у Смоленского княжества), именно этот год можно считать по АВ годом основания Москвы. Переехав в Ярославль, Федор согласно традиционной версии стал княжить вместе с… тещей. История абсолютно неправдоподобная, если верить в историю в ее нынешнем виде.

Далее нам сообщают, что Федор едет в Орду, где покоряет сердца золотоордынского хана и его жены, которая в него влюбляется и пытается его соблазнить. Да-да, именно это предлагает нам традиционная история. При этом нас убеждают, что Федор твердо отстаивал в Орде свою веру и нравственные убеждения. В это же самое время там же рязанский князь Роман поступает аналогично. Но Федор в Орде входит в круг высшей татарской знати, — явление БЕСПРЕЦЕДЕНТНОЕ, — а князя Романа казнят. Тем временем молодая ярославская княгиня умирает, и народ сажает на ярославский престол их малолетнего сына Михаила. Михаил и его папа Федор Черный становятся соперниками в борьбе за ярославское княжение. Ярославцы не пускают Федора к себе, то есть ведут себя так, как частенько поступали новгородцы.

Дальше — больше. По ТВ Федор в Орде женится на ханской дочери, на этом настаивает жена хана, та самая. Своему мужу — хану она объясняет свое желание видеть дочь христианкой. Хан отправляет в Константинополь послание к патриарху с просьбой разрешить брак князя с его дочерью, которая тем временем принимает крещение. Константинопольский патриарх дает разрешение на этот брак (вы еще не устали от таких сказок нашей истории?), а тесть, хан Ногай (по другим источникам — Менгу-Тимур), дарит своему зятю Федору Черному Чернигов, Херсон, Булгары, Казань и еще 32 города. Плюс к этому отдает половину своей столицы, «злата же и сребра, и камения многоценного многое множество».

Не правда ли, какой щедрый этот хан Ногай? Но интересно то, что почти все эти города, кроме Чернигова, относились к владениям не Ногая (южнорусские степи), а Золотой Орды. То есть Ногай подарил зятю чужие владения, которые еще надо было завоевать. Вот почему в наших летописях нигде не упоминается, что Федор вступил в свои права в этих городах.

Наконец, умирает малолетний ярославский князь, а Федор из всех земель выбирает своей столицей маленький волжский городок, каким был Ярославль, если судить по традиционной истории.

Из этой истории выходило, что вдовушка (теща) Ксения единолично длительное время правила Ярославским княжеством. Такая более чем странная история заставляет пристальнее рассмотреть это имя на страницах наших летописей. Ксений оказалось всего три: ярославская княгиня, дочь Бориса Годунова (исторический персонаж другой эпохи — XVII века) и жена великого князя Ярослава Ярославича Тверского (по АВ Тверь XIII века — это фантомное отображение Ярославля, само имя князя как раз и означает, что онправил в Ярославле, а ставкой его была древнейшая часть города — Тверицы). Вот ее-то и изучим повнимательней.

Ярослав Ярославич Тверской по летописям становится великим князем владимирским в 1263 году. В 1265 году он оказывается и новгородским князем, переезжает в Новгород, где женится на Ксении, дочери какого-то Юрия Михайловича. От этого брака у них появляется будущий великий князь Михаил ЯРОСЛАВИЧ. (У Федора Черного, ЯРОСЛАВСКОГО князя, сыном-соперником был тоже сын Михаил). Князь Ярослав умирает в 1272 году, а Ксения в 1312 году. Давайте попробуем объединить этих двух Ксений и посмотрим уже на реальную (то есть АВ) историю.

Итак, по АВ Ксения Ярославская родилась где-то в начале тридцатых годов. Ее муж, ярославский князь (конкретно кто, не известно, маловероятно, что им был Василий Всеволодович из традиционной версии истории, так как он происходит из рода Всеволода Большое Гнездо, истребленного Чингисидами), умирает в 1249 году. От этого брака у Ксении осталась маленькая дочь Мария, будущая жена Федора Черного. Ярослав Ярославич Тверской=Сартак в 1265 году становится князем ярославским и берет в жены еще молодую Ксению. Где-то в эти годы по ТВ Федор Черный получает в жены дочь Ксении Марию. Их сына малолетнего Михаила (по ТВ — соперника отцу за княжение) по альтернативной версии не существовало, был только малолетний Михаил Ярославич, сын Сартака=Ярослава и соперник Федора Черного в борьбе за ярославское княжение в 1272 году.

Ногай=Невский, он же Неврюй, отзывает с Руси своего брата Ярослава=Сартака (или попросту убивает), а власть отдает зятю Федору Черному, его татарское имя в Орде восстановить нельзя (удивительное совпадение — по ТВ Ярослав умирает в 1272 году, и в этом же году на историческую сцену вступает Федор Черный, становясь ярославским князем). Не исключена возможность того, что Черный был Чингисидом. Одним из вариантов появления его прозвища является слово «чермный», т. е. рыжеволосый. Чингисхан, как известно, тоже был рыжеволос. Но вполне возможно, что это совпадение. Рыжих много.

Своей столицей Федор делает Ярославль — КРУПНЕЙШИЙ по АВ город в Северо-Восточной Руси, расположенный на Волге (а золотоордынская ставка кочевала в основном вдоль волжских берегов, летом на север, а зимой на юг). Ярославль, находясь далеко к востоку от западных границ, был прекрасно защищен от походов литовцев и немцев, был расположен недалеко от Владимира, Суздаля и Ростова и, что самое главное, был близок до Булгара и Казани, за влияние над которыми шла упорная борьба между Ногайской Ордой и Золотой Ордой, расположенной рядом с Булгарией.

Ордынскую дань во второй половине XIII — начале XIV века на Руси, как известно, собирали баскаки. В работе

А. Насонова «Монголы и Русь» есть интересные данные. Если в других губерниях Центральной России селения с названиями Баскач, Баскаки или Баскаково встречаются в количестве одного-трех, то на территории Ярославской области их десять. Что и не удивляет, в Ярославль как в столицу ордынского наместника в те годы стекалась дань, которую и собирали баскаки.

Любопытные строки можно прочесть у Журавлева: «Ежегодную дань татарским ханам ярославские князья не доставляли в Москву к великим князьям, подобно другим удельным князьям, но отдавали ее сами приезжавшим в Ярославль ханским послам или сами же отсылали в Орду, именно по тысяче рублей в год». А такое, согласитесь, подразумевалоособый статус Ярославля. Это бывает при переносе столицы: прежняя столица еще сохраняет какие-то старые функции и привилегии.

В 1272—1277 годах по ТВ на Руси правил великий князь Василий Ярославич, брат Невского. Но был ли вообще этот персонаж? В его правление не произошло никаких существенных событий, а умер он… «по возвращении из Орды». Этот князь, вероятно, вообще был выдуман историками XVIII века с целью заполнить лакуну истории, а реально правил на Руси в это время Федор Черный.

В 1463 году Черный и его сыновья были причислены к лику святых. С тех пор Федор Черный считается главным святым Ярославля. 1463 год — дата любопытная. Добровольным вхождением Ярославского княжества в Московское считаются по разным источникам две даты — 1463 и 1471 годы. Какие же события по альтернативной версии происходили в стране вэтот период? В 1462 году к власти в Москве приходит Ягуп (обо всем этом в последующих главах), его племянники Данияр (Андрей Меньший) и Василий образуют собственное государство с центром в Ярославле, но в 1471 году терпят от Ягупа поражение. Ярославль захвачен, происходит резня его жителей московскими войсками. Но в 1463 году Ярославль, еще как столица, находится в расцвете. Братьям (Данияру и Василию) нужно поддерживать свой имидж, и обретение святых мощей как никогда этому способствует.

В житии князя Федора Черного много говорится о его добродетели и святости. Святость его обсуждению не подлежит, ибо это дело не мое, не мирское. Но о добродетели поговорить стоит. Владимир Святой до крещения Руси в летописях и церковных книгах расписан в одних негативных красках, и только после крещения произошло его чудесное превращение. Когда то же самое произошло с Федором Черным, судить трудно, а его житие нельзя принимать за истину, так как написано оно 200 лет спустя после его смерти, когда многое уже забылось.

Итак, что хорошего сделал Федор Черный? Прежде всего следует обратить внимание, что жизнь Черного по ТВ устраивалась благодаря различным смертям: жены, сына, братьев и т. д. В 1277 году он совершает свой первый поход на врагов, идя с татарским войском на ясов. Причина похода — выступление ясов против татарского ига. «Хороший» поступок князя. В 1278 году Федор идет в поход на волжских булгар. Причина похода та же: булгары выступили против татарского ига. Еще один «добродетельный» поступок.

Теперь о его внутренних поступках. Во время междоусобицы между сыновьями Невского — Дмитрием Переяславским и Андреем Городецким он становится на сторону второго. Почему? Потому, что «Федор Ростиславич должен был встать здесь на защиту права и правды» (по Г. Н. Преображенскому). В чем заключалась правда? Вот что пишет Карамзин:«Андрей Александрович, князь Городца Волжского, действуя по совету злодея, Семена Тониглиевича, и других недостойных бояр, вздумал овладеть великим княжением вопреки государственному уставу или древнему обыкновению, по коему старший в роде заступал место отца». То есть получается, что Федор Черный активно принял неправую сторону, выступив за усобицу. Андрей Городецкий привел татар, которые и опустошили Владимиро-Суздальскую землю. «Федор Ярославский… соединились с Андреем… Татары, пользуясь случаем, напомнили России время Батыево». Вот так. Хорошо ли пришлось Русской земле? Зато Федор Черный ПОЛУЧИЛ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ. Прекрасная добродетель!

Но вот дальше вышла незадача. Братья помирились, и пришлось Федору отдать Переяславль, который он и поджег с досады. Но это уже такая мелочь, главное то, что «он вступал в эту борьбу не из-за выгод, а за идею удельных князей, которым время грозило потерей владений».

Об отношении Федора Черного к народу видно из событий, которые происходили после смерти его первой жены. Как здесь уже говорилось, ярославцы его к себе не пустили. Федор возвращается в Орду и просит хана направить туда своих вельмож, с войском, конечно. Но тут Федор женится на ханской дочери, и «Ярославль остался без наказания». Безобразие, конечно. Свадьба, наконец, состоялась, и «благоверный князь Федор Ростиславич явился в Ярославль» с отрядом татар, которые и отомстили негодяям— ярославцам за оскорбление князя. Кстати, этот случай подробно описывает и житие князя, вероятно, полагая такую месть за пример христианской добродетели.

Столь выгодная женитьба князя в Орде, которую «Ярославль знает, помнит и ценит как особенное благодеяние Божие», оказалась обстоятельством «весьма плодотворным для православной веры». Благодаря Федору в Орде было построено несколько православных церквей, в которых теперь могли молиться и русские рабы, и их православные хозяева. «С устройством храмов слава веры Христовой в Орде засияла светло». Так что теперь русские люди должны были идти в татарское рабство весело и непринужденно. Это, видимо, большой плюс.

Я понимаю, что многое из моих слов кажется кощунственным, но не кощунственно ли восхвалять строителя храмов, благодаря которому эти храмы заполнялись новыми и новыми пленниками после походов на русские земли татар, им же и призванных?

Я не отрицаю святость его мощей и его самого как святого. Совершить благие поступки он мог незадолго до смерти, но никак не в годы своей молодости и зрелости, когда он показал себя губителем земли русской. Здесь я уже вторгаюсь в дела отнюдь не мирские, но не могу согласиться со словами ярославского историка и краеведа конца XIX века Преображенского: «Давность и древность немного оставили нам сведений о том, что именно он сделал для внутреннего устройства земли, которою правил, но характер заботливости его о порядке и правде, равно как и нравственные правила, на которых была основана его деятельность, видны с определенною ясностью».

Литовские Чингисиды

А теперь переместимся на запад, в Литву. Ольгерд, по ТВ — родоначальник литовских князей, с которого и пошло Великое княжество Литовское, начал свою биографию удачной женитьбой. Он вступил в брак с княжной Марией Ярославной, единственной дочерью и НАСЛЕДНИЦЕЙ последнего витебского князя. Так Ольгерд стал витебским князем. Здесь, как и в странной истории с Федором Черным, много не менее странных совпадений: наследство передается по женской линии, наследница также носит имя Мария, наконец, само отчество витебской княжны — Ярославна…

Может быть, на все это и не стоило обращать внимания, но в данном случае речь идет о родоначальнике династии великих литовских князей и польских королей. Становится страшно от одной мысли: а вдруг и здесь, в более западной части, история тоже подделана? А что если и в Литве окажутся следы Чингисидов? По отзыву русских летописцев, Ольгерд был нрава строгого, очень воздержан, не употреблял вина и не терпел попоек. Ну прямо как татарин…

Первым литовским князем считается Миндовг, или по-другому Миндог, Мендвог. Происхождение этого князя не известно, но на историческую сцену он вступил в середине XIIIвека, т. е. либо вскоре после татарского нашествия, либо во время его. Е. Ширяев пишет: «Великое княжество Литовское образовалось на территории Белоруссии со столицей в городе Новогрудке в 1240 году». То есть в разгар захвата западных русских земель монголами. Поразительно!

Итак, в летописях Миндовг появляется уже как глава сильного литовско-русского княжества, причем значительная часть собственно литовских земель ему еще не подчинялась. Как ему удалось объединить литовские и русские земли, никто не знает, мало того, этого «никто не ожидал», как пишет Буровский в «Русской Атлантиде».

Не знаю, насколько имя Миндовга чисто литовское, но смахивает оно на искаженное татарское, скажем, Менгу. А именно внук Чингисхана Менгу-хан, а вовсе не Батый, захватил и разграбил Киев. Другой Менгу — Менгу-Тимур в 1266 году становится ханом Золотой Орды, его в 1282 году сменяет Туда-Менгу. То есть имя Менгу среди Чингисидов было распространено. В Полоцке в это время правил племянник Миндовга Товтивил, в чьем имени неприкрыто видно татарское имя Тохта. Другой его племянник носил имя Едивид, что очень близко татарскому Едигей. Как видите, имена литовских князей оказываются близкими татарским именам.

В 1259 году Миндовг разгромил рыцарей на берегу реки Дурбы, остановив таким образом наступление крестоносцев. И именно в этом году впервые в Литву прорвалась татарская конница. Странное совпадение. Татар в Литве с каждым годом становится все больше и больше. Татарские колонии можно было встретить во многих литовско-русских городах. Есть подтверждение, что татарские отряды были в составе войск Гедимина, а в битве при Грюнвальде в 1410 году в составе литовских войск было 30 тысяч татарских конников (цифры по ТВ).

Имя Миндовга встречается при некоторых странных событиях русской истории. В 1262 году в Северо-Восточной Руси вспыхивает крупное антитатарское восстание, а собранные русские рати почему-то идут грабить Прибалтику в союзе именно с Миндовгом. Даниил Романович начал открытую борьбу с татарами, заключив союз опять-таки с Миндовгом.

И плюс ко всему этому есть еще интересные вопросы: почему татары допустили образование независимого Литовского княжества и отдали ему западные русские земли, которые должны были стать ханскими улусами? Почему в Литву постоянно бежали различные татарские ханы и царевичи?

Татищев считал, что «готы, гепиды и половцы — предки литовские», т. е. предками литовцев были кочевые и полукочевые народы Причерноморья.

Столицей молодого Литовского княжества становится Новогрудок, расположенный на исконно русской, а не литовской земле. Новогрудок — это Новый Город, т. е. Новгород.Еще один Новгород! Помимо Новогрудка в состав Литвы при Миндовге входили Полоцк и Гродно. Сразу после смерти Миндовга в Пскове согласно летописям на княжение садится литовец Довмонт, из чего можно вполне предположить, что и Псков принадлежал Миндовгу, а после его смерти начался процесс феодальной раздробленности, и Псков обрел собственного князя-хана.

Лживость летописей о судьбе Пскова легко доказывается. По сообщениям одних из них, Псков в 1240 году захватывают немцы, а вот в других, наоборот, сказано, что в 1241 годууже после взятия Невским Копорья, князь уезжает к отцу, но, узнав о взятии немцами Пскова, возвращается. Такие ляпсусы для очевидцев событий, летописцев, живших в это же время, невозможны. Отсюда вывод: летописи написаны не по горячим следам, а намного позже, причем подделаны, отсюда и такие ошибки.

Захватом Пскова и Полоцка литовцы не ограничились. Вот слова Карамзина: «Смоленск действительно мог быть взят литовцами в 1239 году». А Смоленск это уже самая что ни на есть середина Древней Руси.

Итак, по реконструкции реальных событий в 1240 году крестоносцы из Прибалтики вторгаются и захватывают Псковскую и Новгородскую земли и идут далее на восток к Ростову и Ярославлю. Здесь в 1242 году их встречает и разбивает сын Батыя Александр Невский (Невский по-татарски Неврюй). С юго-запада продвигаются отряды хана Менгу, он же Миндовг. В конечном итоге Псков, Новгород и Торопец территориально отходят к владениям Менгу-хана.

В 1245 году летописи уже фиксируют пограничные стычки между литовцами и русскими в районе Торжка и Бежецка. Именно в 1245 году по Ливонской хронике некий князь Ярослав(!) Владимирович(!) отдает Дерптской церкви половину псковских земель. Ярослав — это славянское имя хана Батыя, а в одной из предыдущих глав было сказано, что отца Батыя Джучи звали по-славянски Владимиром.

Если отождествить Миндовга с Менгу-ханом (по-другому Мункэ, который был внуком Чингисхана и кузеном Батыя, а в 1251 году провозглашен в Каракоруме общемонгольским ханом), то причины, по которым Батый был вынужден поделиться с ним землями, становятся понятными.

Здесь возникает резонный вопрос: почему же такие важные события этого региона не отразились в исторических документах? Дело в том, что этих документов почти что и нет. К примеру, до сих пор никто точно не знает происхождения родоначальника литовских и польских королей Гедимина, правившего Литвой СПУСТЯ ПОЧТИ СТОЛЕТИЕ после Миндовга. Некоторые считают его сыном или братом его предшественника некоего князя Витена. Другие утверждают, что Гедимин был всего лишь конюшим у Витена.

Определенное время Псков и Новгород-Ильменский входили в состав Литовского княжества. В наших летописях говорится о случаях, когда в Новгород и Псков призывались князья литовской династии, что также подтверждает данную версию. Летописи говорят и о литовских походах на помощь Пскову против немецких рыцарей. Говоря о вхождении Новгорода и Пскова в состав Литвы нельзя понимать это как полную потерю их независимости. Литва, как и другие государства Европы и Азии, имела феодальную раздробленность. Отдельными уделами в XIV веке правили князья Гедиминовичи.

Вот любопытный отрывок из Иловайского: «Наиболее крупными удельными князьями из потомков Гедимина в то время были: Федор Любартович, владевший Владимиром— Волынским, Владимир Ольгердович, сидевший в Киеве, Александр Наримунтович в Пинской области, братья Кориатовичи на Подолье, Витовт в Берестейской, Гродненской и Луцкой землях, Димитрий Корибут в Новгород-Северской, Михаил Явнутович в Заславском уделе, Вигант в Керновском, Симеон Лугвень Ольгердович был тогда князем в Великом Новгороде».

Киев, Владимир-Волынский, Новгород-Северский, Великий Новгород, Полоцк, Чернигов, Смоленск, Галич… Из 12 княжеств, на которые в основном делилась Русь в XII веке, в XIV веке в ДЕСЯТИ правили потомки Гедимина! (по АВ правили Чингисиды, но с русско-литовскими именами). Только Ростово-Суздальская да Рязанская земли не отошли к ним.

Гумилев, опираясь на догмы традиционной истории, удивлен: «Золотая Орда была так далека от главного улуса и так слабо связана с ним, что избавление от татарского „ига“ после смерти Берке-хана и усобицы, возбужденной темником Ногаем, было несложно». Эта идея была бы правомерна, если бы действительно существовало то самое татарское иго и страной правили бы русские князья. Но для альтернативной версии истории, как сами видите, такого вопроса не существует, так как на Руси правили князья-татары, хотя и потомки Андрея Боголюбского.

Дети Невского

С 1272 года великим князем летописи называют Василия Ярославича. Но был ли вообще сей исторический персонаж? На это вряд ли сегодня можно ответить. Княжение Василия Ярославича, в первую очередь, отмечено тем, что столицей Руси при нем фактически была Кострома. Запомним этот факт.

Интересна в этот год и конфликтная ситуация вокруг Новгорода. За Новгород вели борьбу Василий Ярославич Костромской, ставший Великим Владимирским князем (в те годы в Северо-Восточной Руси было одно Великое княжество — Владимирское, остальные — просто княжества), и сын Невского Дмитрий. Победа достается Дмитрию, но ненадолго:осенью 1272 года новгородцы признают власть Василия Ярославича. Это второй факт.

А теперь примите во внимание, что Новгород — это на самом деле Ярославль, а хан Ногай (возглавлявший Ногайскую Орду), он же Александр Невский, в это время борется за власть с ханами Золотой Орды. Из этого делаем естественный вывод, что с 1272 по 1276 год перенесенная на русские земли эта борьба принесла успех Золотой Орде, но в 1277 году уже побеждает Ногай=Невский, поставив на великое княжение своего сына Дмитрия. Именно странным княжением Василия Костромского и было отмечено в летописях временное торжество сил Орды над сторонниками Ногая на Руси.

Согласно русским летописям с 1277 года великим князем называется сын Невского Дмитрий. Что же произошло на Руси в этот год? Русские князья во главе с Федором Черным идругим сыном Невского князем Андреем «повели войско в Орду» и отсутствовали несколько лет. Речь здесь идет о большом походе Ногая на Золотую Орду, который удачно завершился: в летописях говорится, что скоро хан Ногай уже сам ставил на золотоордынский престол ханов. На период этого похода присматривать за Русью был оставлен Дмитрий Александрович.

Через несколько лет в Северо-Восточной Руси снова началась усобица: за великокняжескую власть боролись сыновья Невского — Дмитрий и Андрей. Ногай примиряет их, утвердив на владимирском столе Дмитрия, и тем самым роль ярославского князя Федора Черного упала. Именно этим обстоятельством можно объяснить, почему столь влиятельный в Орде Федор Черный, получивший в прямом смысле слова в приданое полцарства, не сыграл отводимой ему видной роли в событиях конца XIII века.

К Ногаю пришла старость. Князья Андрей и Федор Черный объединились с золотоордынским ханом Тохтой и его братом Дюденем. Дмитрий по ТВ бежит к Ногаю, а Тверь (по АВ —Ярославль, княжеская столица Дмитрия) горит. Бои разгорелись по всей территории восточноевропейской равнины: в степях был убит Ногай, а на Руси — Дмитрий.

Прекрасно понимая опасность усиления великого князя, хан Тохта не стал назначать кого-либо из князей старшим на Руси, многие князья ездили в Орду, надеясь стать великим князем, но этого не достигли. Так кончили свою жизнь Федор Черный, Иван Дмитриевич, Даниил (брат Андрея) и, наконец, сам Андрей (похоронен в Волжском Городце, вероятно, еще одном фантоме Ярославля). Все эти смерти произошли в короткий промежуток времени. Нельзя исключать возможности их насильственной смерти в Орде, что было вполне на руку хану Тохте. Впрочем, Даниил, вероятно, погиб на бытовой почве, но об этом чуть позже.

Убийства в Орде ведущих русских князей продолжались и дальше. По каким-то причинам монголов не устраивал Ярославль как центральный и независимый город. Тогда на Руси еще прекрасно помнили, что именно здесь сначала Батый, а затем его преемники устроили столицу. В 1321 году Орда посылает войска на Русь с единственной целью: укротить Ярославль. Город взят и разграблен, а сын Федора Черного убит. По завершении миссии карательный отряд «с торжеством отправился назад к хану».

Многое в событиях тех лет по ТВ непонятно: тверской князь Дмитрий убивает прямо в Орде великого князя Георгия (зятя хана!), брат Дмитрия Александр при этом спокойно возвращается в Тверь и через год получает ярлык на великое княжение. А хан молчит. И только через 10 месяцев приказывает убить Дмитрия, все это время спокойно живущего в Орде. Что делает Александр, став по ханской милости великим князем? Беспричинно убивает двоюродного ханского брата.

В этом историческом ребусе может быть и другое решение. А был ли великий князь Георгий (Юрий), сын Даниила Московского, внук Невского, вообще как таковой? Может быть,это просто ханский наместник на Руси, присланный для собирания дани? Если это так, то становится понятным отъезд в Тверь князей Александра и Бориса Даниловичей, «родных» братьев Георгия (по ТВ недовольных жестоким характером Георгия).

По летописям Георгий первый раз женится в 1297 году, а в 1318 году ордынский хан Узбек (ревностный мусульманин) женит его на своей любимой сестре Кончаке. Однако летописи не сообщают о появлении детей ни у Георгия, ни у его троих братьев. Лишь их брат Иван Калита имел несколько сыновей. Такое ощущение: пришел знатный татарин из Орды,пособирал дань и снова ушел обратно.

Что же дальше? В 1327 году к великому князю Александру Тверскому прибывает ордынский посол Чолхан, который был сыном известного Дюденя, возглавлявшего походы на Русь при сыновьях Невского, т. е. не исключена возможность того, что ЧолХАН был ханом-Чингисидом. Вскоре в народе пошли слухи о намерении Чолхана самому сесть на Тверское княжение. Интересно, но на эту, пусть даже теоретическую, возможность татарина сесть на великое русское княжение традиционная история вообще никак не отреагировала, а напрасно — нет дыма без огня. Степь постоянно выбрасывала орды, возглавляемые знатными татарами, которые были лишними у себя. Что же, ордынские ханы выдавали ярлыки на право княжения русским чужакам, а их родные сыновья, татарские царевичи, обрекались на то, чтобы стать изгоями?

Примерно с 1275 года Золотая Орда управляла Киевом непосредственно через своих наместников. Регион Киевской Руси, несомненно, был более бедным в сравнении с Владимирской Русью. Неужели ханы Золотой Орды просто так отдали такой «лакомый кусок торта» посторонним для них русским князьям, в то время как у них оставались без улусов десятки их родственников — Чингисидов?

Кочевникам не нужны были русские вотчины? Но вот вам пример из времен правления хана Берке. Его племянник, ставший известным на Руси как святой Петр, царевич ордынский, в Ростове покупает у князя Бориса Васильковича участок земли. Причем покупает за бешеные по тем меркам деньги — целый воз серебряных и золотых монет. Вот такие,оказывается, существовали отношения между побежденными и победителями-монголами. Не отнимали силой, а платили полновесной монетой. И вот куда уходила стекающаясяв Орду дань.

Этот Петр женился в Ростове на дочери другого татаро-монгольского вельможи, который тоже жил в этот городе. Как видите, дикие татаро-монголы уже вскоре после батыевого нашествия облюбовали русские города, СКУПАЯ там земли. В свете всех этих фактов совсем по-иному следует относиться, например, к началу одного из мордовских преданий: «Поехал по Волге русский князь Мурза… Мордовские старики, узнав о прибытии русского царя Мурзы…» Та же «шапка Мономаха» — не что иное, как традиционный татарско-ордынский головной убор, разве что с крестом.

Четкой границы между Ордой и русскими землями не было. На южных рубежах Руси существовала некая приграничная незаселенная полоса — район перехода степи в лесостепь. На востоке «вместо пустынной многокилометровой пограничной полосы образовывались как бы нейтральные буферные зоны, находившиеся под контролем ордынской администрации, но населенные и фактически управляемые местными жителями из числа прежнего (русского, мордовского) населения». Это цитата по Похлебкину. Но как быть с тем, что главной доходной статьей у татар во время их набегов были рабы? Что проще и безопасней: идти в набег на Кострому, где их ждали русские войска, или в соседнее Приокье, где не было никаких войск, а люди для угона в рабство были? Как все это объяснит традиционная история?

Ответ здесь лежит в плоскости русско-ордынских отношений. Татары просто так набеги не совершали. Если в том или ином русском княжестве правил легитимный князь-хан:сын, брат или иной родственник ордынского хана, то набеги были невозможны, за такие дела ордынские ханы казнили виновных. В буферных зонах, контролируемых ордынской администрацией, люди жили относительно свободно, не очень боясь набегов, так как относились к подданным того или иного хана, князя, мурзы, платя ему дань. Конечно, мелкие набеги разбойников, бандитов существовали везде и во все времена. Но здесь-то идет речь о крупных татарских походах, которые никогда не были беспричинными. Но это относится к временам Золотой Орды, а не Крымского ханства, образовавшегося значительно позже и практиковавшего грабительские набеги на русские земли. Хотя любой татарский поход на Русь, причинный или беспричинный, приносил ей одинаковые негативные последствия.

Здесь сделаем небольшое отступление и поговорим о казаках. В «Сибирской истории» Фишера, изданной в 1774 году, слово «казак» отнесено к татарскому языку. По его мнению, оно означало человека, у которого нет семьи или не имеющего постоянного жилища. Это название первоначально приписывалось ордынским казакам, жившим в начале XVI века по Нижней Волге, т. е. киргиз-кайсакам. Обратите внимание на слова «кайсак» и «казак», ясно, что они идентичные. Кстати, киргизы называли себя скорее не «кайсак», а«кхазак». А к востоку от Волги живут казахи. Фишер считал, что название «казак» перешло от татар к русским и полякам.

Кто же такие казаки, каково их происхождение? На мой взгляд, современные казаки — потомки татаро-монголов, половцев, торков и других жителей степных просторов, ославянившихся и принявших православие. Возможно, какая-то часть казаков является потомками хазар. Черкас — ЧЕРный КАЗарин? Казаков раньше называли черкасами, что опять же говорит о степном происхождении современных казаков. В Киевской летописи сказано: «Поима с собою Вячеславль полк весь и все черные клобуки, еже зовуться черкасы». Черные клобуки (племя южнорусских степей)получили свое название от своего головного убора — высоких бараньих шапок черного цвета, верхи которых делались из цветной ткани и свешивались на бок, как у казаков.

В «Русской истории» Устрялова отмечено, что донцы составляют чудную смесь разноплеменных народов, а их язык состоял из разных элементов. Историк отмечал, что в чертах их лица есть нечто азиатское и что казаки гордились своим происхождением от черкесов и даже называли себя черкесами. Здесь, конечно, спутаны похоже звучащие слова «черкесы» и «черкасы».

Нравы, обычаи и образ жизни древних казаков мало чем отличались от татарских. Еще в XVIII веке, как сообщал инженер-гидротехник де Романо, татарский язык был в большомупотреблении у казаков.

Запорожские казаки называли себя «касаками островными». Обратите внимание на идентичность слов «касак» и «касог». Касоги — жители района Кубани. Касожского князя Редедю одолел в поединке брат Мудрого тмутараканский князь Мстислав. Вот первое летописное упоминание о казаках:

«В лето 7008 Сент. Придоша татарове ординские казаки и азовские под Козельск и взяша сельцо…» Торки, хазары, адыги, черкесы, половцы — вот основные компоненты наших казаков. Ну и плюс славянская примесь: кровь бежавших на юг холопов и потомков угнанных в неволю жителей Руси.

Но основа, повторюсь, все же была татарско-половецкая. Посмотрите на действия казаков в шестнадцатом — семнадцатом веках, когда роль казаков резко усилилась. Этому способствовало ослабление соседних государств: осколки Золотой Орды — Казанское и Астраханское ханства — были захвачены Москвой, сама Москва захватывалась крымцами, а в Крыму шла усобица.

Именно в это время казаки усиливают набеги на соседние земли, при этом вели себя точь-в-точь как татары: угоняли скот, детей и женщин — православных(!), их везли на невольничьи рынки. Это не удивительно: казаки — те же татары, но принявшие христианство и русский язык. Поэтому ордынцев можно смело делить на две части: татар — мусульман-тюрков, и казаков — православных и славян по языку. А грабежи и захват невольников у них был заложен в крови поколениями, вспомните те же описания нравов татар. А вот пример времен гетмана Мазепы, который с запорожцами прибыл на шведский банкет. Казаки стали тащить со стола золотую и серебряную посуду, а когда им сделали замечание, запорожцы запросто этого человека прирезали.

Именно казаки были главными виновниками опустошения России в Смутное время; интервентов — поляков и шведов было мало, а казаки принимали активное участие в грабежах обеих противоборствующих сторон. Достаточно сказать, что даже северная Вологда была захвачена казаками, а ее жители вырезаны. Е. П. Савельев в «Древней истории казачества» отмечает, что «…в 1615 г., по словам некоторых польских и русских летописей, казаки запорожские и городовые превзошли в жестокости не только поляков, но даже и татар. В 1617 г. казаки напали на Новгородскую область, где жгли и грабили. Потом опустошили уезды: Углицкий, Пошехонский, Вологодский и пошли в поморские места… и возвратились… с многими пленными, которых продавали в рабство татарам и полякам». В Смутное время, когда интервенты были изгнаны, те же казаки провозгласили юнца Романова царем.

Но вернемся к XVI веку. Казаки грабят соседние земли. Особенно достается Валахии, престол которой казаки и стараются захватить. В конечном итоге им это удается: новым господарем становится некий атаман Подкова, к счастью ненадолго. Что ж, казаки поступили точно так же, как и их братья-татары: выгоднее кормиться ПОСТОЯННО с целой страны, чем периодически нападая на нее.

Но что же Чолхан? Он был убит, а хан Узбек послал войско на Русь и по ТВ в 1328 году великим князем становится Иван Калита. Летописи отмечают, что при новом великом князе «мир и тишина воцарились в Северной России», прекратились монгольские набеги, а ордынские ханы вполне довольствовались простой данью. Почему? Что же произошло? Появился постоянный и стабильный центр сбора дани с Северо-Восточной Руси. И им стала Москва.

Москва — татарская столица

«Москва обязана своим величием ханам»Н.М.Карамзин

Москва как географический пункт

Итак, мы подошли к тому, что центром сбора ордынской дани (не случайно две московские улицы до сих пор называются Ордынками) стала Москва. Почему? Накануне были разорены все города, которые стремились быть такими центрами, в первую очередь, Ярославль=Новгород. Все ведущие русские князья (в том числе и потомки Батыя) уничтожены. Посмотрите на географию Северо-Восточной Руси. Москва занимает идеальное положение для выполнения этой функции, настолько идеальное, что встают вопросы:

1.А была ли ранее Москва, до начала XIV века?

2.Что собой представляла Москва при Иване Калите?

Взгляните на карту Москвы. С точки зрения защиты от неприятеля Кремль расположен крайне неудачно: только одну сторону прикрывает река, а для трех других нужно строить крепостные сооружения. На современной территории города Москва-река настолько петляет, что напоминает кольца движущейся змеи, причем некоторые «па» настоящей змее и не сделать. Можно спокойно насчитать с дюжину мест, где бы река закрывала крепость с трех, а то и с трех с половиной сторон. Кремль мог быть в этих местах практически неприступным. Это с точки зрения оборонительной. Но если перед вами покорная страна, в которой правят потомки победителей — кочевников, то в этом случае Кремль вполне их устраивал на том месте, где он и стоит.

Вот что писал известный советский историк Мавродин про Москву: «Большое значение в возвышении Московского княжества играло и то обстоятельство, что Москва лежалана очень удобных и важных торговых путях… Река Истра, приток Москвы, подходит к Ламе, притоку Шоши, впадающей в Волгу, и образует путь, соединяющий верхнюю Волгу со средней Окой через волок Ламский…» То есть, чтобы попасть из Твери в Нижний, нужно было выбрать ОЧЕНЬ НЕУДОБНЫЙ путь через Москву. Но зачем так мучиться, чтобы попасть на Оку? Для этого есть простой, более короткий и удобный путь вниз по Волге. Но этот путь пролегал через Ярославль, в противовес которому Москва и была создана.

Я не буду дальше цитировать по Мавродину обильный географический материал, состоящий из множества названий рек и городов, отмечу лишь, что «купцы Южной Руси — черниговцы, киевляне — плыли по Десне до Брянска, оттуда волоком попадали на Оку… затем волоком шли до верховьев Клязьмы, а по ней уже до Владимира», все это, разумеется, также через Москву. Но если изучить водное пространство Северо-Восточной Руси, то окажется, что с юга Руси до Владимира есть более удобный путь, без волоков и плавания по мелким речушкам, путь далеко в обход Москвы.

И еще дальше у Мавродина: «Новгородское купечество торговало с „низом“ тоже через Москву. Новгородцы везли „немецкие“ товары по Волге, Шоше, затем волоком у Ламыпопадали на Истру, по ней добирались до Москвы, а затем перебирались на Оку и Волгу». То есть сразу после Твери они уходили с Волги, шли на большие мученья, чтобы выплыть опять же к Волге у Нижнего Новгорода. Мазохисты какие-то…

Но, возможно, один из столпов советской исторической науки Мавродин не читал Иловайского, а напрасно. «Около середины своего течения извилистая река Москва в одном из своих изгибов преграждается небольшим каменистым порогом. Вода с шумом бежит по этому порогу и только в полую воду покрывает его на значительную глубину. Этот небольшой порог и послужил первоначальной причиной к возникновению знаменитого города. ВЫШЕ порога река по своему мелководью только сплавная, а ниже его она судоходна». Так вот, река Истра, по которой якобы новгородцы добирались до Москвы и шли далее, находится ВЫШЕ этого порога. Так уж, господа историки, вы разберитесь между собой, чья версия более правдоподобна, а потом только выносите народу свои басни о Москве, как о «выдающемся» географическом пункте.

Впрочем, количество современных ученых лизоблюдов не снижается. Уже доходит до того, что название Москвы находят в библейских текстах, а отсюда делается вывод, чтоМосква — вообще древнейший город мира. Доказывается, что Москва является аккурат центром восточноевропейской платформы, местом пересечения всевозможных полей: геофизических, тектонических линий и даже центром энергетики космоса! А центром этого центра является… Кремль!

По мнению некоторых геологов, Москва занимает аномальный участок суши, располагаясь в центре ярко выраженного гравитационного минимума, то есть в области наибольших перепадов силы тяжести. Отсюда уже делается вывод, что такая аномальная активность недр и значительные космические энергопотоки и повлияли на появление высокой пассионарности живших здесь людей, их энергии, духовности, что и привело к возвышению Москвы.

Но почему эти люди считают, что такие аномалии благотворно влияют на людей и их поступки? Иными словами, почему они считают, что это от Бога? А может, от дьявола? Недаром в Москве многие места издревле связывали с нечистой силой: Чертаново, Чертолье. Люди зря не назовут. Кто знает, как бы характеризовали период Московского царства сегодня, если бы столица осталась в Петербурге? Злодеями, садистами, тиранами и палачами называли бы, пожалуй, всех московских Рюриковичей, на крови и костях людей сколачивавших для себя власть.

Вспомните, как изменилась страна после перенесения Петром Первым столицы из Москвы в Петербург. Страна преобразилась в одночасье. Даже в самые худшие времена отдельных Романовых, той же Анны Иоанновны, Россия смотрелась более свободной и просветленной (да-да!), чем при лучших из московских великих князей и царей. Большевики перенесли столицу снова в Москву, и что мы сразу видим? Расстрелы, репрессии, гнет…

Очень хотелось бы знать мнение наших академиков-лауреатов: если вы считаете, что географическое положение Москвы было так прекрасно и выгодно, то почему Москва основана намного позже того же Ярославля, Ростова или Переяславля? Хорошо, пусть так уж получилось, что поздно ее основали, но зато на хорошем месте, не так ли? Это же ваше утверждение. Тогда почему она сто с лишним лет оставалась захолустьем? Господа историки, вы с детских лет вбивали всем нам в головы, что Москва лежала в стороне оттатарских набегов, поэтому сюда и селились с охотой люди. Но за полтораста лет татарского ига, по летописным данным, Москва была сожжена ТРИЖДЫ, а древний Ростов ни разу! Тогда почему же люди селились не в спокойном Ростове, а шли в сжигаемую Москву? Они что — самоубийцы? Наконец, кто объяснит, как это еще слабая Москва смогла за три года присоединить к себе Переяславль, Коломну и Можайск?

Басни и правда

Итак, здесь уже ставился вопрос: «А была ли до времен Ивана Калиты Москва?» Давайте займемся и этой проблемой.

Да, в русских летописях Москва упоминается с 1147 года. Упоминается, скажем, нередко. Но это в официальных летописях, многие из которых, как об этом неоднократно говорилось, подделаны и переписаны. Что происходило с рукописями, которые время от времени находились, но при этом входили в противоречие с официальной историей? Их либо уничтожали, либо отправляли в хранилища. Найти и опубликовать их сегодня почти невозможно, до сих пор многие даже выгодные для ТВ рукописи не изданы. Что же говоритьо неугодных нашей исторической науке. Но, тем не менее, отдельные рукописные «басни» имеют печатное изображение. Одна из них перед вами.

«В 1381 году княжил во Владимире князь Андрей Александрович Невский, а в Суздале брат его, князь Даниил. На берегах Москвы-реки были красные села боярина Стефана Ивановича Кучки, отца двух сыновей, удивительных красою, князь Данило силой взял их к себе во двор: одного пожаловал в стольники, другого в чашники. Сии два брата сделались любовниками жены Данииловой, Улиты Юрьевны, и вздумали извести князя, будучи с ним на охоте. Даниил, раненый, ускакал от них в лес, бросил коня, дошел до Оки-реки и хотел в лодке переехать на другую сторону; но лодочник, обманом взяв у него златой перстень, скрылся. Даниил, боясь своих гонителей, влез в маленький сруб, где был погребен мертвец. Кучковичи везде искали князя и не нашли. Тогда княгиня Улита дает им любимого пса Даниилова, который доводит их до сруба: тут злодеи убивают князя.

Пятилетний сын его, Иоанн, уезжает с верным дядькою во Владимир, к князю Андрею Александровичу. Князь Андрей идет с 5000 воинами наказать убийц. Кучковичи уходят из Суздаля к отцу; но месть совершается: князь Андрей казнит невестку, боярина Стефана Кучка, сыновей его; строит Москву на месте Кучковых сел, а в ней деревянную церковьБлаговещения июля 27 в 1383 году; отдает Суздаль и Владимир сыну Георгию, сам княжит в Москве и умирает в 1384 году, объявив племянника своего, Иоанна, ея наследником. Георгий Александрович также умирает, и еще прежде отца.

Иоанн Данилович воспитывает у себя младенца, Георгиева сына, именем Димитрия, и делается государем Московским, Владимирским, Суздальским. К нему приезжает Петр митрополит из Киева 22 марта 1385 года».

Первое впечатление: невежественная подделка, именно так ее и считает ТВ. Но давайте не будем спешить с таким ярлыком.

Прежде всего, не надо обращать пристальное внимание на даты: в те далекие годы летоисчисление велось от сотворения мира, а его считали по-разному, да и перевести летоисчисление от сотворения мира на от Рождества Христова не каждый монах сможет. Такими, к примеру, несуразностями с датами грешит «Родословная книга», но почему-тоее историки подделкой не объявляют.

В одном из списков представленного выше текста указана дата постройки церкви Благовещения — 1291 год. Поэтому пойдем на некоторую вольность: сделаем временную привязку дат исходя из описаний тех или иных исторических событий, в данном случае это смещение составит минус 78 лет к датам текста. Получим 1303 год, что соответствует 6811 году от сотворения мира, а именно в этих координатах велось летописание. Кстати, единицы в этом числе легко переправить и на восьмерки, и на девятки, получив более поздний год. Возможно, так и было сделано.

Андрей Александрович Невский не кто иной, как великий князь Андрей Александрович, сын Невского. Так что здесь все правильно. Его брат Даниил, правивший в Суздале — князь Даниил, отец Ивана Калиты и тоже сын Невского.

Но по летописям Даниил был князем Московским, а не Суздальским, как в этой басне. В Суздале же правили потомки брата Невского князя Андрея Ярославича. Вот этот-то постулат традиционной истории мы сейчас и проверим.

Действительно, какое-то время Суздальским князем был Юрий Андреевич, сын Андрея Ярославича. А дальше в летописях начинается неразбериха. Итак, Юрий умирает. Никоновская летопись прибавляет, что «наследником Андреевым был его брат Михаил». Почему-то все посчитали это опиской, а на самом деле вроде как наследником должен быть брат Юрия Андреевича Михаил, князь Нижегородский. (По АВ речь идет о Михаиле, брате Андрея Александровича, — оба сыновья Александра Невского).

В 1309 году та же Никоновская летопись сообщает о смерти Суздальского князя Василия МИХАЙЛОВИЧА, НО следующим Суздальским князем был Александр Васильевич, которогоназывают внуком АНДРЕЯ Ярославича, то есть отцом этого следующего Суздальского князя должен быть Василий АНДРЕЕВИЧ, а НЕ МИХАЙЛОВИЧ. Как видите, не сходится отчество сына с именем отца. Поэтому традиционная история считает, что в 1309 году умер Суздальский князь Василий по отчеству Андреевич, а то, что в Никоновской летописи он назван Михайловичем, то это тоже описка.

По альтернативной версии никакой описки нет, и в Суздале в начале XIV века действительно княжил Василий Михайлович, сын Михаила Александровича, сына Невского. Из всего этого можно сделать вывод, что в Суздале в конце XIII — начале XIV века правили потомки Невского, а не его брата, как утверждают официальные летописи. Следовательно,в данном случае в рассматриваемой «басне» сын Невского Даниил действительно был князем Суздальским. Ну а причина всей этой «суздальской» путаницы в том, что историю кроили, а по «сценарию» Суздаль должен был быть передаваем по линии потомков Андрея Ярославича. Недаром, вероятно, Даниил отсутствует в списке князей, ездивших в Орду. Ездил, конечно, но не из Москвы, которой еще не существовало, а из Суздаля, поэтому-то и вымарали все это из летописей.

По традиционной истории на сестре братьев Кучковичей был женат Андрей Боголюбский. Отец Кучковичей, Стефан Иванович Кучка, был казнен отцом Боголюбского князем Юрием Долгоруким, который после этого на месте владений Кучки основал город Москву, которая долгое время носила второе название — Кучково.

В прилагаемой «басенной» истории все так и есть: пока нет еще Москвы, а есть села, принадлежащие Кучке (село Кучково). Как гибнет Андрей Боголюбский? По ТВ Боголюбский за какую-то провинность казнит одного из шуринов, другой Кучкович в отместку составляет заговор, в который ВОШЛО ВСЁ (за исключением одного отрока) ближнее окружение великого князя — около двадцати человек. Вы можете себе это представить: все ближнее окружение, двадцать человек, все заедино, все доверенные лица, но ни один не отказался, никто не донес! Вот где настоящая басня! Заговорщики убивают князя. На сторону убийц переходит дружина и горожане. Тело князя несколько дней валяется в огороде, становясь кормом для псов. Один из слуг относит его к церкви, но двери храма захлопываются. Вспомните, как заботились согласно летописям об умерших князьях,их тела везли аж из Монголии.

Что же было на самом деле? Вероятно, Боголюбского убили по приказу его брата Всеволода Большое Гнездо, который и стал великим князем, а историю переписали, и настоящие убийцы князя Даниила Александровича, сотворившие это злодейство в начале XIV века, вдруг стали убийцами Боголюбского (1174 год). Не забывайте, что Боголюбский был отцом Юрия=Чингисхана, и не зря Юрий после убийства отца бежит в степь, он прекрасно понимает, что следующим после отца станет он. Всеволоду была нужна власть для себяи своего многочисленного потомства — большого гнезда!

Скрыв причину походов на Русь потомков Юрия=Чингисхана, историки убили и второго зайца: Москва оказалась на полтораста лет старше. Так деревушка Кучково стала уже в XII веке Москвой.

Что касается смерти Даниила, то как раз именно он и был убит братьями Кучковичами из мести на бытовой почве. И тело его действительно бросили собакам, так и не похоронив. Не случайно, в летописях нет единой даты его смерти: называют 1303, 1304, 1305 годы. Да и с могилой его неувязка: во времена Ивана III могила князя Даниила, объявленного святым, считалась утерянной. Ее находят чудом в прямом смысле этого слова: появляется некое видение, которое указывает на место захоронения князя. Впрочем, могилу почему-то снова забывают. Уже во времена Василия III (XVI век) снова происходит чудо, указывающее на место могилы его знаменитого предка, об этом сообщают великому князю,на что последний заявляет: «Мало ли тут князей!».

Отсюда два вывода: место захоронения Даниила Московского (Московского — по ТВ, а по альтернативной версии Даниил был князем Суздальским, которому принадлежало Кучково, расположенное на Москва-реке) до сих пор не известно, да он и не был вообще захоронен: просто брошен собакам. И второе: Даниил не был предком Василия III, последний (точнее, один из великих князей, известных нам под общим именем Василия III) происходил из другой ордынской династии.

Что же касается могилы, точнее мощей князя Даниила, то они согласно надписи, имеющейся в Даниловом монастыре, были найдены только в 1652 году во времена царствования уже Романовых, что дает весомый повод усомниться в их подлинности.

Согласно летописным данным у Андрея Боголюбского была отрублена правая рука, однако при исследовании его останков выяснилось, что отрублена была левая. Возможно, правая рука была отрублена у Даниила.

По приведенной выше «басенной» рукописи Иван Калита в 1303 году был пяти лет от роду. А в традиционной истории в этот период он уже командовал войсками. Где же истина?Дело в том, что летописи не сообщают о годе его рождения. Вообще летописи конца XIII — начала XIV века очень скупы на такие сведения, в отличие от более ранних или поздних времен. Отец Калиты Даниил родился в 1261 году, а первенец у Калиты появляется в 1317 году.

Если судить по традиционной истории, Калита должен был родиться не позднее 1284 года, чтобы через 20 лет проявить военные способности. В таком случае получается, что Калита родился, когда его отцу было 23 года (Калита — младший сын), а первенец у самого Калиты появляется, когда тому уже 33 года.

Но если поверить «басенной» истории, то Калита — младший сын Даниила, появляется у того в 37 лет, а первенец у Калиты в его 19 лет. Учитывая то, что в те годы женились даже раньше, чем сегодняшнее поколение, «басенная» история выглядит правдивее традиционной.

Митрополит Петр приезжает к Калите по «басенной» летописи в 1307 году (повторим,78 лет — величина временного смещения приведенной выше «басенной» истории). Здесь, надо признать, есть небольшая ошибка — в 2 года, которую легко простить. По традиционной истории митрополит (глава русской церкви) Максим в 1299 году покидает Киев и переезжает во Владимир. После его смерти в 1308 году ему наследует митрополит Петр.

Но в отдельных летописях Максим умирает еще в 1296 году, а главой русской церкви с 1296 по 1308 год был «мнимый», то есть, по ТВ, выдуманный митрополит Киприан. Историки, продлив жизнь Максиму (и отказав в существовании Киприану), перевели церковную столицу из Киева в Северо-Восточную Русь, сначала во Владимир и лишь после, при Петре, уже в Москву. То есть теперь никто не задается вопросом: а с чего это вновь назначенный митрополитом Петр прямиком едет в Москву?

В нашей трактовке истории Москва, основанная в 1303—1305 годах, быстро становится центром сбора ордынской дани со всей Руси, а далее все логично. И поэтому вновь назначенный митрополит Петр сразу избирает Москву своей резиденцией.

Москва была основана в противовес настоящей древней русской столице — Ярославлю. Давайте посмотрим, что пишут про эти времена летописи. Ярославским князем был Федор Черный, который поддерживал сына Невского князя Андрея. Андрей же постоянно враждовал со своим братом Даниилом Московским (Московским — по ТВ), отцом Юрия (Георгия) и Ивана Калиты. Федор Черный умирает в 1299 году, Андрей — в 1304 году и похоронен в Волжском Городце. Здесь мы видим более позднюю правку: Новгород=Ярославль заменили на Городец.

Ярлык на великое княжение получает Михаил Тверской, который также становится и Новгородским князем.

В ожесточенную схватку с ним вступает Юрий (Георгий) Московский, который ведет себя более чем странно: не боясь ханского гнева, он воюет с Михаилом, убивает пленного Рязанского князя Константина и забирает его Коломну, захватывает Святослава Можайского и присоединяет его владения к своим. Ярославль все больше и больше теряет свои позиции: через несколько лет татарский посол Ахмыл его сжигает и, захватив, становится его новым правителем…

Сколько лет Москве?

Теперь настало время внимательно рассмотреть те моменты, когда Москва упоминается в летописях. Как известно, в первый раз Москва названа в летописях под 1147 годом. Здесь Юрий Долгорукий принимал своего союзника князя Святослава Ольговича. После этого Москва несколько раз фигурирует в событиях, происходящих в XII и XIII веках. Прежде чем начать их рассмотрение, необходимо понять принцип, на основании которого она, еще не существующая, оказалась среди их участников. Маловероятно, что Москва просто приписывалась к перечню участников тех или иных событий: чужеродность такой вставки можно было бы заметить. Более правильным мог быть путь, при котором в летописях просто менялось название одного города на другое — на Москву. Но восстановить настоящее название этого города, чье имя было заменено Москвой, сейчас практически невозможно: первоначальные документы уничтожены, а надеяться на поиск документов других стран нет смысла, так как эти события по своей значимости не выходили за пределы локальных, интересных только нам самим, но никак не иностранцам.

Тем не менее, определенные предположения сделать все-таки можно. Дело в том, что город, чью историю Москва украла, не должен быть далек от Москвы, иначе правдивость событий просто нарушится. Можно предположить, что этим городом была Коломна, первый раз упоминаемая в 1176 году. О значимости города может говорить тот факт, что Коломна имела своего епископа, а этим мог похвастаться даже далеко не каждый стольный город. Она расположена при впадении Москвы-реки в Оку. Согласно традиционной истории Коломна в 1307 году была захвачена Московским князем Георгием Даниловичем и с тех пор постоянно находилась в подчинении у московских князей.