Чтение 12–й страницы книги ~Нашествие. Хазарское безумие~

По мнению многих исследователей, название «роксоланы» в переводе означает «светлые, блестящие аланы». По другим мнениям, в их названии сошлись два племенных имени— росы (русы) и аланы. Не буду возражать, что в обеих гипотезах вторая половина названия роксолан действительно несет название племени алан. Да и вторая гипотеза некоторым образом близка и к АВ, по которой древние русы жили в Приазовье на Тамани.

Тем не менее, предложу третью, собственную гипотезу. Имя роксоланов действительно двухсоставное, а именно: роксоланы=рокс-аланы=рекс-аланы (рекс = царь). То есть царские аланы. То же самое, что и царские скифы. Дубликаты.

И если мы приняли гипотезу о том, что царские скифы представляли собой смесь пришельцев-семитов и покоренных жителей Причерноморья, то и их исторические дубликатыроксоланы тоже являлись частично семитами, частично местными жителями этого региона.

Страбон писал: «Роксоланы воевали даже с полководцем Митридата Евпатора под предводительством Тасия. Они пришли на помощь Палаку, сыну Скилура, и считались воинственными». В имени Скилура мы отметили возможный семитский корень (общий с названиями осков, асков, пеласгов и т. д.), но и имя его сына Палака такое же семитское. Палак, пеласг — все очень близко. Вожди царских скифов=роксолан, безусловно, были семитского происхождения, как и многие из этого племенного объединения.

Да и в других племенах верхушка тоже была семитского рода. Те же аланы, в свое время бежавшие от захватчиков на запад, недолго оставались независимыми. Попав под власть семитов-пришельцев, они вынуждены были согласиться на замену вождей. Вот и появились на страницах истории аланские вожди с семитскими именами.

Аланы, вынужденные поселиться в Паннонии на правах федератов, имели вождя по имени Сафрак. Имя двухсоставное. «Саф», без сомнения, семитского происхождения, это имя и множественные от него производные регулярно встречаются в Библии. А «рак» — не что иное, как слово семитского происхождения «рекс», т. е. царь, правитель.

Другая группа аланских федератов была поселена в Северной Италии. Их вождем был Саул (в других переводах — Сарус). Опять семитское имя. Как видите, много любопытного может дать взгляд на древнюю историю, лишенный ее догм.

КУЛЬТ КИБЕЛЫ И ГАЛЛЫ

О культе Кибелы — Матери Богов следует поговорить особо. Кибела была фригийской богиней, горным божеством. Фригия — район Малой Азии, по АВ через Фригию семиты проникли в район восточного Средиземноморья. Сами фригийцы не кто иные как пеласги, а пеласги — это семиты. О них мы будем говорить во второй книге «Нашествия». Само название богини — Кибела вызывает ассоциации с кабирами, чей культ был распространен в Греции и на островах Эгейского моря. Опять же нити от кабиров тянутся к Фригии и пеласгам. На мой взгляд, и Кибела и кабиры имеют одно общее происхождение.
[Картинка: i_095.jpg]

Картина Франсуа Эдуарда Пико «Кибела защищает от Везувия» (1832 г.)

У Кибелы было много различных имен. Ее также называли Идейской матерью. Здесь мы видим прямой намек на возможную связь с иудеями, т. е. опять же семитами. Причем это же подтверждает и Тацит: «Говорят, что иудеи бежали с острова Крита и поселились на дальних окраинах Ливии еще в те времена, когда Сатурн, свергнутый Юпитером, уступил ему свое царство. Доказательство видят в самом имени иудеев: на Крите есть прославленная гора Ида и название живших около нее „идеев“ в устах варваров превратилось в „иудеев“». Следовательно, если принять на веру приведенные строки Тацита, то Идейская матерь может звучать как Иудейская матерь.

В 204 году до н. э., во время войны Рима с Ганнибалом, римляне, напуганные повторяющимися дождями из камней, обратились за помощью к Сивиллиным книгам, и оракулы пообещали Риму избавление от врага с помощью Идейской Великой Матери. В Рим был с почетом доставлен черный метеорит — священный престол фригийской богини. Этот черный метеорит вызывает ассоциации с другим черным метеоритом — Каабой, священным камнем мусульман. Ислам же, как известно, появился в арабской среде, а арабы — семиты.

Жрецов богини Кибелы называли галлусами, т. е. галлами («galli; galloi» по-гречески, а на латинском языке — «gallus»). Галлы, как вы знаете, были кельтским племенем, заселявшим в основном Галлию (современная Франция). Считается, что галлы получили свое название от реки Галлус, чьи воды сводили людей с ума, но при этом помогали им в очищении. Само слово «галлы» римляне переводили как «петухи», «галилеяне». Но, вспомните Библию, в ней тоже были галилеяне — жители библейской Галилеи. А некое племя галатов, которое историки из-за названия считают кельтским, жило в Малой Азии (далековато же зашли они из района Галлии?).

Я уже писал в главе «Библия и Хазария», что племя галатов «отметилось» в Причерноморье и в Крыму. В таком случае, возникает закономерный вопрос: есть ли какие-либо следы культа Кибелы в этом регионе? Да! «В Крыму и Гилее (Нижнем Поднепровье и Причерноморье) существовал связанный с неиндоевропейской земледельческой традицией культ Великой Матери богов Кибелы, предполагавший даже человеческие жертвоприношения» (Андрей Окара, «Бесхребетна Украина»). Археологические раскопки дают обильныйматериал, подтверждающий это. Обратите внимание на название региона Нижнего Поднепровья и Причерноморья — Гилея! Чем не Галилея? Я думаю, что «древние» авторы (в действительности, это писатели Средневековья) посчитали слово «галлус», означающее жрецов Кибелы, за представителей кельтского племени галлов. Названия действительно очень похожи. И в их сочиненных историях появились галлы, на которых они перенесли функции священнослужителей Кибелы.

Само же название «галлы» может происходить опять же из семитских языков. К примеру, арамейское слово gulgalta переводится как «череп». Почему галлы названы «черепами»? Сравните арабское «бэл» («голова»), отсюда происходит название «булгары», или возьмите арабское «рас» и ивритское «рош» (опять же «голова», «череп»), давшие название русам. А культ отрезанных голов в качестве жертвоприношения своим кровавым семитским богам Баалу, Молоху и другим был весьма распространен среди пришельцев-семитов. Для них местные порабощенные племена рассматривались во многом как безропотное сырье для кровавых обрядов, как поставщики голов для своих богов. Потому и называли пришельцы покоренных местных жителей «головами» и «черепами». И это было на всей территории, захваченной ими: и в Западной Европе (галлы) и в Восточной (булгары, русы).

В итоге из-за этой ошибки галлы стали считаться людьми, лишенными мужественности (т. к. жрецы-галлусы были кастратами), любящими переодеваться в женскую одежду и даже пассивными гомосексуалистами. В литературе галлы описываются невоздержанными, распущенными и продажными людьми, notha mulier (поддельными женщинами).

«Эти скопцы в восточных одеждах, со статуэтками на груди, видимо, являли собой привычное зрелище на улицах Рима. Неся изображения богини, они под музыку кимвалов, барабанов, флейт и рогов процессией проходили по Риму, и, пораженные фантастическим зрелищем, тронутые необузданными мелодиями, люди в изобилии подавали им милостыню и забрасывали розами изображение богини и несущих его людей.

…Во времена Блаженного Августина женственные жрецы Кибелы с выбеленными лицами и надушенными волосами еще шествовали семенящей походкой по улицам и площадям Карфагена, прося, подобно членам нищенствующих монашеских орденов в средние века, подаяния у прохожих… Новопосвященный жрец хватал приготовленный специально для этой цели меч, при всех оскоплял себя, пробегал через весь город, держа в руке окровавленный кусок мяса, а потом бросал его в один из домов. Жители дома, удостоившегося такой чести, должны были дать евнуху женское платье и украшения, которые тот носил до конца жизни…» (Джеймс Фрэзер «Золотая ветвь»).

Думаю, что автор этих строк не представлял себе, как это можно себя оскопить и бодренько бежать дальше. Известно, что многие люди после оскопления просто не выживали, не перенося такой болезненной операции.

У Н. Эндреса в «Галлах — древних римских священниках» можно прочесть (в переводе Анумиса): «Сенат запретил гражданам Рима участвовать в обрядах в качестве священнослужителей. Этот запрет был результатом недоверия и страха римлян перед бесплодием и антимужественностью галлов. Галлы не только сознательно лишали себя возможного потомства, но и служили дурным примером остальным, вовлекая юношей в свои ряды. Благодаря своей женственной натуре галлы презирали римские идеалы, основанные на мужестве и храбрости… К галлам часто применялись оскорбительные термины: pathicus (слово, обозначающее „гомосексуалист“ или ругательство в адрес женщин „старая карга“), mollis („слабак“, „тряпка“) или cinaedus (изначально — восточный танцовщик, позже — взрослый мужчина, ведущий себя женственно и пассивно)». В приведенных строках, как сами видите, наглядно видна подмена названия служителей культа Кибелы на этноним «галлы».

Лампридий, описывая жизнь императора Гелиогабала, писал: «Он тряс головой среди кастрированных изуверов, подвязывал свои половые органы и делал все, что обычно делают галлы». И опять средневековый автор, названный Лампридием, по незнанию материала спутал галлов со служителями Кибелы.

Кстати, биографии римских императоров, правивших в период с 117 по 284 год, писали шесть «античных» (согласно ТВ, конечно) авторов, включая Лампридия. Стиль всех шести авторов неотличим, а компьютерный анализ и вовсе показал, что эти сочинения написаны неким коллективом с единым редактированием. Наконец, в этих «античных» трудах существуют персонажи, существование которых не подтверждается другими источниками, причем эти персонажи носят имена, подобранные таким образом, чтобы казаться предками римских семейств, ставшими известными несколько столетий спустя. Подделка, как видите, налицо, но Лампридий и другие авторы по-прежнему считаются античными историками.

Итак, благодаря домыслам средневековых историков древних галлов (а это предки французов) превратили в презираемое племя. Хотя в действительности галлы из Галлии не имеют никакого отношения к евнухам-галлусам, часть из которых добровольно производила самокастрацию, становясь служителями культа Кибелы, а часть, думаю подавляющая, кастрировалась еще в детском возрасте принудительно. Но рабов об этом не спрашивают. Рабами же были местные жители захваченныхсемитами земель. Благодаря ошибкам этих средневековых писателей при домысливании ими темы культа Кибелы и ее служителей и сложилось мнение, что служителями культа Кибелы становились добровольно, в порыве экстаза кастрируя себя. Но напомню историю мальчика Спора из труда Светония «Жизнь двенадцати цезарей», которого кастрировали принудительно. Хотя, конечно, случаи самокастрации тоже могли быть.

Культ богини Кибелы был весьма жесток, в ее честь жрецами устраивались кровавые мистерии с обрядами самоистязания и самооскопления. А из того факта, что во время этих обрядов производились омовения кровью жертв, следует сделать вывод и о человеческих жертвоприношениях Кибеле.

А теперь встает вопрос, являлось ли кастратами высшее жречество? На этот вопрос у меня ответа нет. Но есть ответ на вопрос: какой титул носили высшие жрецы? Епископ. Да-да, именно так: епископ. Христианство до Христа было доевангелическим, впрочем, оно и на современное христианство было совсем не похоже. Культы Митры, Вакха, Кибелы — все они в той или иной мере в конечном итоге переросли в современное христианство. Но это произошло только после Явления Христа.

Как трактует современная наука этимологию слова «епископ»? «Епископ» (episcopos) — слово греческого происхождения и означает: «наблюдатель», «надсмотрщик». Оно двухсоставное: ЭПИ (над, сверху) + СКОП (смотреть). Вот и получается: над-смотрящий. Этимология этого слова оказалась настолько проста, что других вариантов происхождения этого слова не оказалось. И напрасно. В свете вышеприведенных фактов о кастратах, т. е. СКОПЦАХ, этимология слова епископ оказывается совершенно иной.

Дело в том, что греческое «схопас» — скопец. Оно родственно «схапто» — секу, «хопто» — бью, рублю, «хопас» — обрезанный. Вот и получается, что епископ — это старшийнад скопцами. Отсюда и обет безбрачия — целибат, существующий в христианстве с самых его ранних пор.

Настоятели католических монастырей называются аббатами. Латинское «abbas» произошло от греческого «????»,которое, в свою очередь, ведет начало от арамейского aba — «отец». Такова сегодня основная гипотеза этимологии этого слова. Однако у евреев слово «отец» звучит несколько по-иному — «авва». Но, впрочем, какое слово было прародителем греческого, не столь важно, т. к. арамейский язык и иврит — родственные семитские языки. И естественно, в гаремах захватчиков дети, рожденные от местных невольниц, обращались к своим отцам на их семитском наречии, поэтому в латынь и греческий в первую очередь просто был обязан войти семитский вариант слова «отец».

Но вопрос в другом: происходит все же слово «аббат» от латино-греческо-семитского «отец» или оно имеет иное происхождение? Вопрос для сторонников традиционной истории должен показаться странным, иного варианта, кроме слова «отец», по их мнению, термин аббат выражать просто не может. Но у меня есть все же иное мнение. «Аббат», конечно же, семитского корня, но происходит от еврейского титула «рабби» («мой великий; мой хозяин; мой учитель», так почтительно в иудаизме обращаются к духовным учителям. Вот и настоятель христианского монастыря был таким же духовным наставником, не забывайте, что христианство вышло из недр иудаизма.

Но вернемся к Кибеле. Главные празднества ее культа приходились на 21–25 марта, т. е. на дни весеннего равноденствия. Отметим, что эти числа прекрасно накладываются на дни еврейской пасхи, празднуемой в память исхода евреев из Египта, и отмечаемой в марте-апреле. А День крови, в который проходили массовые кастрации, отмечался в начале апреля.

Ссылку на евреев я дал не случайно. Тема культа Кибелы в «Нашествии» еще продолжится темой инцеста в роду первых римских (а в действительности — крымско-хазарских семитов). Инцестом как раз страдали персонажи Ветхого Завета. Таких эпизодов много, возьмите хотя бы случай с Ноем. Ной напился пьяным и лежал обнаженным в своем шатре. Хам увидел наготу отца и рассказал об этом братьям. За что и был проклят протрезвевшим Ноем. Но в жарких странах одежды особой и не требовалось, многие ходили если не голыми, то в набедренных повязках. За что же проклинать? Следующая фраза в рассказе заставляет несколько по-иному взглянуть на те события. «Ной проспался от вина своего, и узнал, ЧТО СДЕЛАЛ над ним меньший сын его». Если сын, войдя в шатер, увидел своего отца голым, то разве это его вина? Так что же такого страшного СДЕЛАЛ Хам над Ноем? Я думаю, что Хам совершил половое насилие над своим отцом, пользуясь его беспомощным положением, а потом рассказал об этом братьям, желая возвыситься над ними.
[Картинка: i_096.jpg]

Микеланджело «Опьянение Ноя»

Как следствие инцеста у библейских евреев, я думаю, не случайно такое обилие уродов и страдающих врожденными заболеваниями, которое мы встречаем в тексте Нового Завета. Христос не успевал их исцелять — так их было много. А исцелял он за редким исключением в основном евреев. Сами же евреи, принявшие иудаизм, отвергли культ Кибелы, который распространялся через других семитов — пеласгов.

Знаменательно, что культ Кибелы теряет свою популярность при победном шествии христианства. И это действительно так: эти две религии антагонистичны в своей основе.

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ

«Благодаря» завоевателям-пеласгам (а их путь шел по землям Южной Европы, а далее в Западную Европу) культ Кибелы широко практиковался на многих захваченных ими землях (в том числе в ходе так называемых арабских завоеваний), вплоть до нижнего Рейна и далекой Британии. Практиковался он и на землях славян, которые тоже участвовали в обрядах жертвоприношения. В качестве жертв, конечно. В итоге Кибела — Великая Богиня-мать — превратилась у славян в богиню Мокошь, или по-другому Маару, Морену —злобную и враждебную. Ее жертвы сжигались внутри сооружений из бревен, символизирующих утробу богини. Археологи при раскопках таких трупосожжений не обнаружили черепов, что позволило им сделать вывод, что перед сожжением головы у жертв отрезались. В русских сказках этой богине соответствует образ Бабы-Яги, жилище которой всегда окружала изгородь из кольев с насаженными на них человеческими головами. Кто отрезал эти головы? На мой взгляд, это делали захватчики. В случае со славянами — авары, названные у нас обрами, которых я также отношу к семитам-захватчикам.

В районе Крыма и Причерноморья археологи обнаружили много следов человеческих жертвоприношений. Вот одно из крымских: «Захоронение ритуально отчлененной головы ребенка, совершенное на окраинной прибрежной части другого эллинистического поселения Бакланья скала, в непосредственной близости от двух крупных виноделен. Череп обнаружен во фрагментированном состоянии на краю небольшой ямы с плоским дном (ботроса или приемника для стока жертвенной крови?) в золистых напластованиях с большим количеством длинных трубчатых костей крупного рогатого скота (быков?). Некоторые из костей животных имели следы горения. Важно отметить, что голова ребенка — мальчика 11–12 лет — отрублена, скорее всего, мечом. Как показывает анализ, сначала жертву привели в бесчувственное состояние. Ребенку по темени справа нанесли удар колющим оружием — остроконечным втыком копья или жезла, округлым в сечении, — в результате которого черепной свод был проломлен и растрескался. Столь сокрушительный удар был нанесен человеком, стоявшим сзади от жертвы и бывшим выше ее ростом. Данный обряд напоминал, по мнению авторов публикации, архаическую форму каких-то чрезвычайных сакральных акций, явно хтонической окраски, возможно, связанных с культом Артемиды Ортии и вызванных эпидемией или неурожаем. Изображение сходного жестокого ритуала сохранилось на стенке этрусского склепа II–I вв. до н. э., причем в данном случае декапитация проводилась коротким мечом». (Н. И. Винокуров. «Практика человеческих жертвоприношений в античное и средневековое время», с сайта http://www.gumer.info).

В античном причерноморском городище Артезиан было обнаружено захоронение, содержащее остатки совместной кремации людей и животных. Было убито семь человек: старый мужчина, три женщины 25–40 лет и трое детей: младенец, дети 5 и 10 лет. По мнению ученых, это захоронение II века нашей эры, но не исключена и более поздняя дата.

В VIII–X веках на месте этого античного городища возникло поселение салтово-маяцкой культуры, где также раскопаны могильники с останками человеческих жертвоприношений. Эти могильники отстоят друг от друга на шесть столетий. Но возникает вопрос: насколько правильна датировка этих ритуальных комплексов? Традиционной истории свойственно удревлять хронологию, перебрасывая события в более ранние времена. Появление захватчиков-семитов нанесло сильный удар по местным племенам, многие из которых были либо уничтожены, либо превращены в рабов. Но захватчики одновременно с этим и резко ускорили культурное развитие оставшихся в живых автохтонных народов.На мой взгляд, античное поселение Артезиан вполне могло оказаться поселением VII или даже первой половины VIII века.

Человеческие жертвоприношения сопровождала кастрация жертв. «Закономерно, что тайной стороной таких ритуалов стало оскопление жертв в ходе заклания на алтарях. Известным дионисийским фаллофориям предшествовала кастрация — ритуально узаконенный первобытный инстинкт уничтожения производящей жизненной силы мужского начала» (Н. И. Винокуров).

Кастрация мужского населения покоренных земель носила массовый характер. Археологи отмечают необъяснимое для ТВ запустение целых регионов северного Причерноморья в 830-х годах. Между тем АВ это объясняет семитскими (в данном случае — хазарскими, либо моавитянскими) зачистками прилегающих к Хазарии земель. Мужчин и мальчиков пришельцы или убивали или кастрировали. Это, кстати, подтверждает великий раннесредневековый врач Гиппократ (согласно ТВ, он жил в IV веке до н. э.).

Гиппократ сообщал, что «скифы отличаются толстым мясистым, нечленистым, сырым и немускулистым телом; живот у них в нижней части отличается чрезвычайным изобилием влаги… Благодаря тучности и отсутствию растительности на теле обитатели похожи друг на друга, мужчины на женщин и женщины на мужчин». Следствием антропологических особенностей Гиппократ считает низкий уровень рождаемости: «При таком физическом сложении народ не может отличаться плодовитостью: у мужчины не может быть значительного полового влечения вследствие сырости комплекции, мягкости и холодности живота, так как при таких условиях мужчина едва ли может отличаться сладострастием … Таковы причины, действующие на мужчин, а у женщин — тучность и сырость тела, так как матка делается неспособною воспринимать семенную жидкость… Вследствие таких-то причин скифское племя не плодовито». Гиппократ называет ряд болезней, которыми страдают скифы: «…где очень много и часто ездят верхом, там очень многие страдают опухолями, ломотою в бедрах и подагрою и очень равнодушны к половым удовольствиям. Эти болезни есть и у скифов».

«Сверх того между скифами встречается множество евнухов; они занимаются женскими работами и говорят по-женски; называются такие мужчины „энареями“… Причину такого явления туземцы приписывают божеству и поэтому чтят таких людей и поклоняются им».

Скифы страдали ожирением, у них отсутствовала растительность на теле, детей в племени рождалось мало. Каковы причины того, что скифы становились ЕВНУХАМИ? По ТВ — генетические особенности скифов плюс постоянная езда на лошадях. Объяснение до крайности глупое, потому что мы видим наглядные признаки КАСТРАТОВ. Возможно, не всемужчины избежали этой участи, потому-то в племени еще встречались дети. Впрочем, дети могли появляться у местных жительниц и от самих захватчиков.

Итак, захватчики мальчиков и мужчин убивали или кастрировали, а какова была судьба женщин? Часть женщин из побежденных племен бралась ими в гаремы или отправлялась в эти храмы Кибелы, где ритуально насиловалась. По утверждению Геродота, каждая женщина в Вавилоне лишалась девственности в культовых ритуалах. Женщин, по словам Геродота, насиловали чужеземцы. Согласно АВ, захватчики и были этими иноземцами. То же самое, согласно Геродоту, происходило и в египетских Фивах. Вполне возможно, что редкие дети в скифских племенах появлялись у скифских женщин именно после таких вот ритуальных изнасилований со стороны захватчиков.

Но в таком случае, скажете вы, столь масштабное изменение генетической картины в районах Причерноморья, Подонья и Крыма должно найти отражение в антропологических исследованиях? Пришельцы-то явно отличались внешним обликом от местного истребляемого населения. Но мы не имеем таких данных: хазары сжигали своих умерших, а остальные материалы попросту неверно интерпретированы.

Брахикранные (короткоголовые) захоронения в Подонье относят к булгарам, это был район их кочевий. Вполне с этим соглашусь. Аналогичные погребения найдены и в Крыму. Однако их булгарскими не считают, т. к. «захороненные в могильниках Крыма практически не имели монголоидной примеси» (А. Г. Кузьмин «Хазарские страдания» со ссылкой на статью Ю. Д. Беневоленской «Антропологические материалы из средневековых могильников юго-западного Крыма»). Булгары по ТВ — тюрки, пришедшие с востока, и поэтому обязаны иметь монголоидность. Но не это здесь главное. «Главное же заключается в том, что Восточный Крым… имел иное население — именно долихокранное (длинноголовое), но отличающееся от салтовского. Кстати, долихокранами представлено почти исключительно мужское население, тогда как женское практически не отличалось от погребенных в могильниках Западного Крыма. А это значит, что в какое-то время на эту территорию пришла и здесь осталась лишь мужская половина» (Кузьмин, там же).

Что же получается: по ТВ в район Восточного Крыма пришла какая-то группа мужчин-долихокранов. А куда делись местные брахикранные мужчины? Разве их до этого не было? Женщины-то остались! Традиционная история совсем не хочет об этом думать. По ТВ просто появились мужчины (без женщин) и остались жить. По АВ это были семиты-пришельцы, вырезавшие местных мужчин. А женщины стали наложницами. Кстати, евреи-сефарды долихокранны, а евреи-ашкенази брахикранны. Потому что смешались с местными уграми, родственными брахикранным булгарам.

Версию я предложил, и вам, уважаемые читатели, решать самим, принимать ее на веру или нет. Итак, есть только две версии того, почему скифы-мужчины поголовно были евнухами: традиционная и альтернативная. Первая, напомню, объясняет это наследственной генетикой скифов (не повезло беднягам) и постоянной ездой их на лошадях (а как же в таком случае со ВСЕМИ остальными кочевниками, теми же монголами и татарами?), вторая предлагает вариант, что мужчины племени скифов были кастрированы захватчиками-семитами. Третьей, насколько мне известно, версии не существует. Итак, какую версию вы выберете?

Но продолжу про культ Кибелы. Аналогичный обряд существовал и на Кипре, где женщины отдавались чужестранцам в храмах местных богинь. А в Баальбеке (город у подножья Антиливанских гор получил свое название от храма Баала) обычай предписывал девушкам отдаваться чужестранцам в храме богини Астарты (Астарта была верховным женским божеством у семитов, зачастую ее считали женой Баала). Служители культа этой богини, кстати, тоже были кастратами. Также обряд кастрации существовал и в древнеегипетских мистериях оплодотворения Изиды.

В исследовании Бернарда Бахрака «История алан на западе» (http://biblio.darial-online.ru) можно прочесть примечательные строки: «К 376 г. громадные массы степных народов, — это были в большинстве своем вестготы, предприняли попытку пересечь границы Римской империи. Одной части варваров Рим открыл границу; другие группы перешли границу без разрешения. Чаще всего римские власти обращались с этими поселенцами плохо, отнимая у них имущество, вымогая непомерную плату за продовольствие и насилуя мальчиков и женщин».

Насилуемые женщины оставались в живых, иначе бы мы имели иные сведения. Почему захватчики совершали насилия над женщинами? Только ли ради культового служения? Здесь мне вновь вспоминается закон телегонии, о котором прекрасно были осведомлены древние семиты. Насилуя девушек, они передавали свое семя их будущим детям. Перекраивалась ПОЛНОМАСШТАБНО вся этническая и расовая картина на захваченных землях.

Лишь на севере и северо-востоке Европы остались анклавы, не затронутые семитским (правильнее — семито-хурритским) нашествием. Весь юг и значительные территории Центральной и Западной Европы в течение VII и VIII веков оказались этнически перекроенными. Об их истории мы будем говорить в следующих книгах «Нашествия».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Александр Янов в статье «Учение Льва Гумилева» (журнал «Свободная мысль», 1992 г.) задался интересными вопросами: «В самом деле, кто и когда объяснил, почему, скажем, дикие и МАЛОЧИСЛЕННЫЕ кочевники-монголы вдруг ворвались на историческую сцену в XIII веке и ринулись покорять мир, громя по пути богатейшие и культурные цивилизации Китая, Средней Азии, Ближнего Востока и Киевской Руси, — только затем, чтобы несколько столетий спустя тихо сойти с этой сцены, словно их никогда там и не было? А другие кочевники — столь же внезапно возникшие из Аравийской пустыни и на протяжении столетия ставшие владыками полумира, вершителями судеб одной из самых процветающих цивилизаций в истории? Разве не кончилось их фантастическое возвышение таким же, как монгольское, превращением в статистов этой истории? А гунны, появившиеся ниоткуда и рассеявшиеся в никуда? А вечная загадка величия и падения Древнего Рима?»

Монголы, кстати, сошли с исторической сцены намного раньше, чем по прошествии нескольких столетий: уже веком спустя традиционная история сообщает нам об их повсеместной ассимиляции среди окрестных народов, монгольская речь практически в одночасье исчезает на громадных пространствах Евразии, как будто и не было этих монголов-завоевателей. А ведь их, монголов из Центральной Азии, и в самом деле вовсе не было (об этом рассказывается в книге «Русь, которая была»). И современные монголы, живущие в Монголии, точнее, их предки, не имеют никакого отношения ни к Чингисхану, ни к Батыю, ни к Тамерлану.

А арабы? Арабы — были. Но пришли они отнюдь не из Аравийской пустыни, как утверждает нам традиционная история. И гунны (они же авары другого временного отрезка) появились вовсе не из ниоткуда. Родина и тех и других — Армянское нагорье. В первой половине седьмого века группы семитских племен (точнее, семито-хурритских) вырвались из ставших для них тесными долин нагорья. Железное оружие, знания, сохраняемые благодаря развитой письменности, необычайная жестокость (даже к своим соплеменникам!), позволили им в кратчайшее время захватить значительные территории Ойкумены. Несколько веков спустя такие же действия повторили испанцы, в считанные годы захватившие громадные империи ацтеков и инков. И опять же, у испанцев было железное оружие, знания и проявляли они ничем не ограниченную жестокость. Разница только в том, что испанцев было всего-то несколько сотен человек. Но и их оказалось достаточно, чтобы разгромить многомиллионные индейские империи.

Семитов же было несравненно больше. Авары (гунны) через Северное Причерноморье проникли в Восточную и Центральную Европу. Арабам достался Ближний Восток, СевернаяАфрика и южные европейские земли. Третьей группой семито-хурритских племен были пеласги и этруски, основатели Древнего Рима, захватившие Галлию, Британию и Иберию, вскоре ими потерянную, где надолго обосновались арабы. Зато в битве на Каталаунских полях пеласги не только остановили аваров (гуннов), рвавшихся к Атлантике, но и отбросили их далеко на восток, в паннонские земли. А территория Подонья стала землей обетованной для евреев (хазар), где возник Иудейский Великий Израильский (Хазарский) каганат.

Лев Гумилев, известный традиционный историк, в своих трудах не мог обойти тему роли евреев в истории Хазарии, тесным образом переплетенной с начальной историей Киевской Руси. Для Гумилева «Хазария — злой гений Древней Руси IX–X веков» (Гумилев, «Князь Святослав Игоревич»).

«Яростно отрицая татаро-монгольское иго над Древней Русью, Гумилев столь же страстно утверждает иго иудейское. Смысл этого ига сводился к тому, что „ценности Русии жизни ее богатырей высасывал военно-торговый спрут Хазария, а потенциальные друзья византийцы были превращены во врагов“. Если учесть, что евреи не только „высасывали из Руси ее ценности и жизни ее богатырей“, но повинны были в еще более черных делах („славянские земли в IX–X веках стали для евреев источником рабов, подобно Африке XVII–XIX веков“), то нет ничего удивительного, что сокрушение „агрессивного иудаизма“ оказалось для Руси делом жизни и смерти» (А. Янов, цитируя Гумилева).

Однако Гумилев здесь ошибается, так как он не замечает оборотной стороны жестокой реальности. Древние русы, народ чуждый коренным племенам Киевской Руси, были отнюдь не столь благородны, как это хочется всем нам видеть. Именно русы, состоявшие на хазарской службе, как раз и занимались отловом славянских рабов и поставкой их на невольничьи рынки Хазарии и Крыма. А «благородный» князь Святослав разгромил Хазарию по элементарной причине: он устранил соперника, вассалом которого он был ещесовсем недавно. Или вы забыли слова Святослава, сказанные им матери своей и боярам своим: «Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае — ибо там середина земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли — золото, паволоки, вина, различные плоды, из Чехии и из Венгрии серебро и кони, из Руси же меха и воск, мед и РАБЫ» («Повесть временных лет»)? Для князя Святослава земли Руси не были Отчизной, а лишь территориями, откуда можно было черпать дань мехами и живым товаром.

То, что евреи занимались работорговлей, это непреложная истина. Ведь они по роду своих занятий были торговцами. А чем торговать: конями, тканями или рабами — роли не играло. Вот и Ибн Хордадбех писал: «Они доставляют из ал-Магриба (т. е. крайнего запада — А. Максимов) слуг-евнухов, невольниц, мальчиков-слуг, парчу, заячьи шкурки, пушнину, соболий мех и мечи» («Книга путей и стран»).

«Международная торговля, особенно в странах Северной Европы, все больше оказывалась в руках слоя людей, НЕ ИМЕВШИХ СОБСТВЕННОЙ СТРАНЫ, … почти целиком в их руках находилась работорговля, считавшаяся в то время не более предосудительной, чем в наши дни торговля скотом», — пишет Сесиль Рот в книге «История евреев с древнейших времен по шестидневную войну».

Человеческая жизнь, ценящаяся меньше стоимости коня или коровы… Не есть ли это признак безумия? Безумия, внезапно возникшего на просторах Ойкумены в VII веке н. э. Безумия, ставшего обыденностью. Безумия, быстро распространившегося на соседние народы и племена и намертво впитавшегося в кровь десятков новых поколений.

У древних русов, угорского племени, обитавшего на землях Тамани, мы наглядно видим признаки того же безумия. Хазары деформировали психологию соседних племен (а русы как раз оказались соседями хазар-евреев), которых они либо подчинили, либо использовали в своих целях. Русы, сборщики и поставщики хазарской дани, оказались испорченными хазарами. Много ли для этого надо? Даже в наше просвещенное время нужно совсем-то чуть-чуть, чтобы превратить группу людей в группу чудовищ. А для русов местное славянское, угорское, скифо-сарматское население было лишь объектами наживы.

Для Гумилева «носители Ветхого завета, изгнанные с родины и рассеявшиеся по свету в поисках пристанища, оказываются самым чудовищным из произведений биосферы — „блуждающим этносом“. Причем блуждать заставляют их вовсе не гонения» (А. Янов). Но Гумилев здесь все же неправ. Если взглянуть на историю евреев с точки зрения альтернативной версии, то мы получим совсем иную картину. Делая свои выводы, Гумилев проходит мимо начального периода еврейской истории, времени, когда евреи были рабами и париями. К ним, униженным и обездоленным, пришел Бог. Он избрал их за страдания. Он показал им путь к «земле обетованной». Они же, став господами на этой земле, узурпировали Бога только для своего народа. А когда пришел Сын Божий, пытаясь раскрыть им глаза, они распяли Его. Именно в этом и заключается хазарское безумие, за которое люди расплачиваются до сих пор. Именно оттуда, «из хазарской истории начинаются все тайны, все подводные течения нынешнего „глобалистского“ безумия» (А. Байгушев). Безумия, охватившего весь мир, безумия, сулящего гибель человека как личности.