Чтение 9–й страницы книги ~Нашествие. Хазарское безумие~

У древних семитов можно насчитать много богов с разными именами, но все они в той или иной степени замыкаются на семитском верховном боге Баале (Ваале). Да и сам Баал был не в единственном экземпляре. К примеру, существовал бог Баал-Кафон, то есть Баал Кафонский, где Каф (семитское «край света»: действительно, для прасемитов, живших на Армянском нагорье, Кавказские горы должны были казаться краем света) не что иное, как Кавказ. Армяне восприняли его как Кафаз, а греки — Кавказ.

Если ряд книг Библии, как предполагается альтернативной версией, был написан уже после падения Хазарии (те же тексты о «вавилонском пленении»), то и сам перевод ее на греческий и на латынь должен был быть осуществлен не ранее одиннадцатого века, когда уже основательно подзабылись различные географические названия, фигурировавшие в более ранних библейских текстах. Чуть выше уже говорилось о подмене названия «Византий» на этноним «Египет», из-за чего ранняя история евреев переместиласьна берега Нила. То же самое произошло и с другим ближневосточно-африканским этнонимом — Красным морем.

ЧЕРМНОЕ МОРЕ, КРЫМ И АМАЗОНКИ

КРАСНОЕ ИУДЕЙСКОЕ МОРЕ

«Как возникло само название „Красное море“, неясно, и более поздние писатели могут строить только произвольные догадки, что оно происходит от красноватой воды, или красных гор, или от имени легендарного царя Эритра, что значит „красный“. Может быть, воды этого моря приобретали красный оттенок во время восхода солнца, подобно мифическому „красному“ острову Эритрее при солнечном закате».Дж. О. Томсон «История древней географии»

Между Аравийским полуостровом и Африкой расположено Красное море. В него не впадает ни одна река, ничто не несет в сточных водах ил и песок, а поэтому море до недавнего времени было кристально чисто. Какого же цвета вода в нем? Если судить по названию — красного? Ответ неверен. В таком случае, почему же море названо Красным? На этот вопрос нет четкого и вразумительного ответа. Ни с точки зрения древней истории, ни по внешнему его виду.
[Картинка: i_074.png]

Красное море

Конечно же, ученые как-то пытаются это объяснить, но все их объяснения не выдерживают никакой критики. Одни говорят, что в Красном море периодически развиваются бурые микроскопические водоросли, придающие воде красный цвет. Другие пытаются выкрутиться, объясняя название моря красным цветом неких прибрежных скал. Но больше всего меня повеселило объяснение, найденное на двух туристических сайтах.

На сайте, рекламирующем отдых в Египте, читаем: «Подводная лодка опускается на глубину 25 метров. Сквозь иллюминаторы, расположенные по обеим сторонам лодки, Вы сможете насладиться великолепным зрелищем подводного мира Красного моря. Во время прогулки Вы увидите знаменитые коралловые рифы — бирюзовые, золотистые, малиновые, розовые и, конечно же, красные — давшие название морю, а также необычайных обитателей этих вод». Итак, отметим, что на глубине 25 метров (интересно, в древние времена существовали подводные лодки?) все-таки встречаются коралловые рифы красного цвета.

А вот реклама другого сайта — про отдых на курортах Израиля (Израиль тоже имеет выход к Красному морю): «Вы увидите знаменитые коралловые рифы — бирюзовые, золотистые, малиновые, розовые и, конечно же, красные — давшие название морю, а также необычайных обитателей этих вод». Но речь здесь не о том, что кто-то у кого-то украл текст, а в том, что на втором сайте есть еще и такие строки: «бледно голубая вода…». Вода-то в море голубая! Хотя у тех, кто бывал на его берегах, есть и другие эпитеты, характеризующие цвет вод Красного моря: «воды ясного изумрудного цвета», «вода в нем синяя», «поразительной голубизны», «бирюзового цвета»… Про красный цвет никто не упоминает! И вновь зададимся вопросом: почему же море все-таки названо Красным?

Историки говорят, что название пошло от древних греков, которые называли известную им западную часть моря — Красным морем (?????? ??????? — Эритра таласса), по-гречески эритрос — красный. Отсюда же ведет свое название бывшая эфиопская провинция Эритрея, находящаяся на самом юге Красного моря. Однако первое упоминание этого водоема связано с событиями, происходившими намного раньше (на тысячу лет!) времен Македонского, завоевателя Египта. Речь идет о Моисее, который, согласно Ветхому Завету, вывел свой народ из Египта через Красное море. Греков в истории еще не было, а Красное море уже называлось Красным?

Предвижу замечание, что море могло называться Красным на иврите или арамейском языке, а тысячелетие спустя греки заимствовали это название в переводе на свой языкв виде Эритра таласса.

Однако это не так. В еврейском оригинале море, через которое шло бегство евреев, зовется «Ям суф» и переводится как «Тростниковое море». Этноним «Красное море» в Библии (речь идет не о переводах Библии на европейские языки, которыми мы пользуемся, а о семитском тексте) не встречается вообще. В то же время этот этноним появляетсяв различных апокрифах, где под «Красным морем» имеется в виду Персидский залив, район Индийского океана между Индией и Аравией, а также само Красное море. По мнениюразличных исследователей, этот факт объясняется греческим влиянием на территории Иудеи, благодаря которому термин «Красное море» и появился в апокрифах. Однако нет никаких разумных объяснений тому, почему все же это море получило название красного цвета.

Из вышесказанного можно сделать вывод, что этноним «Красное море» первоначально распространялся на все южные воды и появился в период создания апокрифов. Упоминание «Тростникового моря» в книге Бытия в Ветхом Завете не относится к южным морям, и оно является более ранним по времени написания. Действительно, исследователи, стоящие на точке зрения ТВ, соотносят «Тростниковое море» лишь с северными участками Красного моря, но никак не с более южными водными акваториями. При этом иных вариантов отождествления «Тростникового моря» с другими географическими регионами эти историки, непоколебимо верные догмам ТВ, помыслить не могут.

По альтернативной версии, Библия — это калька истории евреев и Хазарии. Согласно АВ, события, связанные с историей Моисея, происходили в VII веке н. э., а создание апокрифов следует по времени соотнести в лучшем случае с концом VIII века, но вероятнее с еще более поздним временным периодом (IX–XI века). Таким образом, само появление названия «Красное море» в том же греческом языке падает на период не ранее второй половины восьмого столетия, а, скорее всего, на более поздние века, т. е. на временной период между составлением первых книг Ветхого Завета и написанием апокрифов. Остается выяснить, какое именно Красное (Эритрейское) море первоначально имели в виду греки. Со временем из-за библейской традиции и в определенной мере из-за созданной на ее основе неверной исторической хронологии библейские события были перенесены в район Палестины и африканского Египта. А вместе с ними туда перекочевало и название «Красное море».

По АВ, описываемое в Ветхом Завете бегство евреев через расступившиеся воды Красного моря происходило в Крыму, берега которого омывают воды Азовского и Черного морей. Могли ли эти водные бассейны быть названы Красным морем? Однозначно — да. Достаточно сказать, что библейское Красное море в синодальном переводе Библии названо Чермным морем. В древнерусском языке слово «чермный» означало «красный». Но и современное Черное море раньше называлось Красным (т. е. Чермным)! Достаточно, думаю, привести слова А. Г. Кузьмина из его работы «Об этнической природе варягов»: «Весьма вероятно, что „Черным“ море стало по недоразумению. В действительности оно называлось „Чермным“, то есть „Красным“. Так оно именуется еще в русских источниках XVI–XVII вв., и только с XVIII в., когда утратилось древнерусское значение слова, выпала и буква „м“, отличавшая два разных цвета». То есть наше Черное море раньше называлось Красным!

А как же семитское название моря — «Ям суф», т. е. «Тростниковое море»? Есть ли там тростник? Тростника нет, зато есть камыш, этим названием довольно часто называется тростник. Евреи переходили через район Сиваша, именно этот район и назван в Ветхом завете «Ям суф». «Отец после возвращения с фронта однажды сказал: „А ведь мне жизнь спасла ваша мама. Как… — он замолчал задумавшись. — Да так и было, на Сиваше… Знаешь, что такое Сиваш? Гнилое море, камыш и изнуряющие бои…“. Это из строки документальной повести А. Приставкина „Первый день — последний день творенья“. А вот на современном Красном море нет ни тростника, ни камыша. Поэтому никак не могло оно называться „Тростниковым“».

Кстати, само название «Сиваш», на мой взгляд, опять же семитского происхождения. Этимология этого топонима до сих пор не выяснена. Правда, многие склоняются к тюркскому языку, в котором слово «сиваш» означает «липкий, скользкий». Не совсем удачное определение. Но сравните библейское «Ям суф» — «Море тростника, камыша» и Сиваш, где последнее слово как раз и производное от еврейского «суф». Суф-аш, между прочим, еще в средневековье назывался Мертвым морем. Очередное совпадение?

Еврейские переселенцы (иври) шли, спасаясь от войск крымского наместника Византия (Византий — город, ныне Стамбул), через узкую и длинную песчаную косу, называемую Арабатская стрелка, которая отделяет Сиваш (Гнилое море) от Азовского моря. Название весьма любопытно. Нам было бы намного привычней называть ее Арбатской стрелкой.Но она — Арабатская. Согласно топонимическому словарю, эта коса получила свое название по существующему до 1771 года укреплению Арабат. По-тюркски «арабат» — предместье. Но тюрки появились в Причерноморье уже после событий, описываемых в этой книге. Таким образом, получается, что данное географическое название не имеет никакого отношения к библейским событиям? Но и этот вывод не верен. Потому что тюрки заимствовали слово «арабат» из арабского «рабад». Арабы, как известно, семиты. Да и само название стрелки — «Арабатская» показывает на арабов. Кстати, древние историки (тот же историк Орозий) называли Красное море Арабским заливом.

А о том, насколько запутаны названия двух морей — Черного и Красного, может свидетельствовать тот факт, что Красным морем называли и часть Индийского океана, соответствующую современному Аравийскому морю, включающему и Оманский залив. И в то же время Черное море в «Книге деда Коркута» (это древнейший тюркский эпос) названо «Оманским». Есть еще информация, которую, к сожалению, я не смог проверить: в старых изданиях Кинга Джемса вместо названия Красное море стоит Черное. Как видите, все взаимно перепутано. Но удивляться не стоит, Черное море и было первоначально Красным, но впоследствии из-за переноса библейской географии в Палестину все сместилось, а ляпсусы остались.

Теперь нам осталось разобраться в причине того, почему современное Черное море было названо Красным (Чермным, «Эритра таласса»). По внешнему виду его Красным назвать нельзя. А оно и не имело отношения к красному цвету (кроме названия, конечно). Из-за хазар (т. е. евреев, иудеев) Черное море получило название Иудейское море (здесь уже предлагается версия АВ). Иудеи — юде — jude. Отсюда близко к славянскому «руде». «Руда» в славянских и балтских языках — кровь, красный. Далее же славянское «руда»перешло в греческое «эритрос», т. е. красный. Вот и имеем такую цепочку: Jude море (Иудейское море) — Руде море (Красное море) — Эритра таласса, т. е. Красное море.

Известно, что греки первоначально называли Черное море «Понтос Аксейнос», т. е. море негостеприимное, враждебное. Затем у них название изменилось на «Понтос Эуксинос», т. е. море благодатное, благоприятное. Но есть еще одно его греческое имя — Русское море. Но, обратите внимание, по-гречески «эритРОС» — красный. Если греки перенимают испорченное славянское «Руде море» в виде «Эритрос таласса», то, учитывая, что на берегах Черного моря жили племена русов, у греков могли возникнуть ассоциации с названием русов (рос) в слове «эритРОС». Отсюда и могло пойти греческое название — Русское море.

Но моря (и не только моря) у разных народов и племен, обитающих на их берегах, могут носить разные названия. Одним из них оказалось название Красное море, трансформировавшееся от Иудейского моря. Другое название — Понтос Аксейнос, тоже продукт такой трансформации. Первоначально (по АВ) оно звучало как Море Осков, т. е. асканиев, иначе пеласгов, первых из семитских племен, захвативших малоазийские берега (включая Трою) и Грецию. После растворения захватчиков среди местных племен и появлениягреческого языка название «Море Осков (Асканиев)» изменилось на греческое «Понтос Аксейнос» — «Море Негостеприимное», которое вскоре перешло в известное нам «Понтос Эуксинос».

И еще о тюркском названии этого моря. На тюркских языках оно называется Кара-Дениз, Караден-гиз, т. е. Черное, негостеприимное. Здесь мы видим перекличку с первоначальным греческим «Понтос Аксейнос», негостеприимное море. В любом случае его тюркское название является более поздним в силу того, что тюрки пришли на его берега гораздо позже.

Наконец, есть и такой вариант превращения «Тростникового моря» в Красное. По-английски Тростниковое море переводится как Reed Sea. Отсюда естественен переход в Red Sea, т. е. Красное море.

Мы же сделаем вывод, что события, связанные с Красным морем и описываемые в Ветхом Завете, вполне реально могут иметь отношение отнюдь не к афро-аравийскому водному бассейну (т. е. к Красному морю), а к современному Черному морю.

ХЕТТСКАЯ ПРОБЛЕМА БИБЛИИ

Еще одним примером подмены названий в Библии является хеттская проблема. Хетты — народ, живший в древние века в центральной части Малой Азии, они населяли Хеттское царство — государство, основанное в XVIII веке до н. э. и разрушенное после 1200 года до н. э (здесь опять, как видите, не обошлось без событий, связанных с XIII веком до нашей эры, одной из ключевых точек ТВ). Первоначальным центром расселения хеттов была Каппадокия, регион Малой Азии к северу от Киликии и к западу от Армянского нагорья.

До хеттов в этом районе жили хатты, которые в отличие от хеттов не были индоевропейцами. Хетты на протяжении всей своей истории вели постоянные войны: с хурритами, урартами, даже с войсками египетских фараонов. Во время новохеттского периода к власти приходит династия хурритского происхождения. Начинается процесс хурризациихеттского общества. Около 1190 года до н. э. их царство было разрушено фригийцами (по АВ, фригийцы — вторгнувшиеся в VII веке н. э. в Малую Азию семиты). Одновременно с исчезновением хеттов появляется цивилизация Урарту. Археология показывает, что урартская цивилизация во многом была продолжателем традиций хурритов.

Немецкий ассириолог Петер Иензен считал хеттов народом, родственным армянам. «Этнографический тип хеттов брахикефальный; у них темные волосы, длинный загнутый нос, выдающиеся скулы, короткий круглый подбородок, светлый цвет кожи. Волосы длинны и ниспадают на плечи двумя косами; на хеттских памятниках — одна коса сзади. Многие носили длинные бороды. Антропологические изыскания доказывают, что хетты повлияли на тип как армян, так и евреев» (Из «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона»). Малоазийские хетты, без сомнения, имеют самое прямое отношение к формированию армянского народа.

Хетты пользовались клинописью и иероглифами. Для своего времени это был развитый народ, который мог бы создать развитую цивилизацию, но вторжение семитов из района Армянского нагорья прервало этот процесс.
[Картинка: i_075.jpg]

Львиные ворота в Хаттусе, столице Хеттского царства (авторСhinaCrisis, с сайтаеп.wikipedia.org, согласно лицензииСC-BY-SA-2.0).

С Хеттским царством связывают и первое появление железа. По мнению ряда исследователей, именно хетты научились добывать его из руды. Такое мнение сложилось на основе того, что железные предметы встречались у хеттов, которые строго ограничивали их дальнейшее распространение за пределы своих земель. Однако это не может быть доказательством, что железо было изобретено именно хеттами.

По Библии, монополистами на технологию изготовления железа были филистимляне. Но откуда у них появилось железо? По АВ, филистимляне — смесь семитов-пеласгов с местными протоармянскими племенами. А к востоку от хеттов как раз и находилось Армянское нагорье. Если, к примеру, предположить, что именно там открыли секрет производства железа, то станет понятным, почему некоторое количество железных предметов могло попасть к хеттам, которые, естественно, не испытывали желания продавать их дальше. Железо в те времена ценилось намного больше, нежели золото и серебро: оно было примерно в 40 раз дороже серебра и в 5–8 раз ценнее золота.

Хетты, без сомнения, являлись древними жителями Малой Азии. Однако в книге «Русь, которая была-2» я задался вопросом: «Кто жил, по Библии, севернее земли обетованной?Племена хеттов. Действительно, в районе Причерноморья мы встречаем в означенное время племена готов и гетов». Противоречия в моих словах нет, так как если хетты жили в Малой Азии, а готы — в Причерноморье, то Библия основывалась на реальных событиях, которые происходили с историей еврейского народа именно в Причерноморье. Схожесть названий готов и хеттов и внесла путаницу. Это доказывается при подробном изучении текста Библии, связанном с упоминанием хеттов.

«Теперь мы должны рассмотреть следующий парадоксальный факт: в то время как хетты появляются в Ветхом завете как палестинское племя, накопление наших знаний об истории древнего народа хатти уводит нас все дальше от Палестины и, наконец, родина хеттов обнаруживается в самом центре анатолийского плато. Более того, вышеизложенный очерк истории хеттов показал, что до царствования Суппилулиумы южнее Тавра вовсе не было хеттских государств; границы сирийских вассальных государств империи хеттов проходили севернее Кадета на Оронте, и, наконец, хотя хеттские армии доходили до Дамаска, они никогда не вступали в саму Палестину. Южнее Хамы никогда не существовало ни одного позднехеттского государства, и ее территория не включала в себя ни одну из частей Палестины, так как была отделена от нее арамейским царством Дамаска.

Таким образом, присутствие хеттов в Палестине до завоевания ее израильтянами представляет собой любопытную проблему» (О. Р. Герни «Хетты»).

Действительно, до британского профессора О. Р. Герни, тему явных нестыковок библейских текстов, связанных с хеттами и данных археологии, ученые старались замалчивать. Герни, типичный представитель традиционной исторической науки, решил нарушить эту традицию и попытался объяснить имеющуюся хеттскую проблему в Библии.

Напомню, что Авраам по смерти Сарры купил у Ефрона Хеттиянина пещеру для ее захоронения. Согласно Ветхому Завету, хеттеи произошли от Хета, сына Ханаана, внука Хама. Хеттеи неоднократно упоминаются среди жителей земли Ханаанской, даже говорится о «всей земле Хеттеев». Таким образом, библейские хеттеи — коренные жители Палестины. Но по данным археологии, хетты в Палестине не жили.

Для объяснения этой серьезной нестыковки Герни, возможно, готов признать часть текстов Библии выдумкой поздних лет: «Рассказы о покупке Авраамом пещеры Махпелы (Бытие XXIII) и о хеттских женах Исава (Бытие XXVI. 34; XXXVI. 1–3) критики, правда, приписывают автору-священнику, жившему в период после вавилонского пленения; таким образом, эти рассказы не представляют особой ценности как исторические источники». А ведь Ветхий Завет начинается именно с книги Бытия. И ради сохранения традиционных постулатов историки уже готовы пожертвовать частью текстов Библии.

Пытаясь объяснить данную проблему, британский хеттолог только добавляет скептицизма утверждениям традиционной истории, для которой современная Палестина, безусловно, место действия библейских событий, а Египет следует располагать только в его современном месте. Между тем, по АВ, библейский Египет — город Византий с прилегающими землями, а земля обетованная — район Причерноморья и Крыма.

Готы, которые по АВ и выведены под именем библейских хеттеев, жили, в частности, в горной части Крыма, а это южная часть полуострова, часть горных районов исторически контролировала Византия, часть — Хазария. Прокопий Кесарийский писал: «Здесь же, на этом побережье, есть страна Дори, где с древних времен живут готы». Большинствоисследователей считает, что страна Дори занимала район юго-западного горного Крыма.

А вот Герни со ссылкой на Библию пишет, что «важнейшее место в Числах объяснить не так-то легко. В нем утверждается весьма определенно, что хетты занимали горную область страны». ТВ объяснить этого не может, зато по АВ Библия, действительно, права: готы занимали именно горную часть Крыма.

По-прежнему пытаясь «совместить ужа и ежа», Герни, стараясь доказать, что исторические хетты тем не менее проникали далеко на юг, приводит текст одной из глиняных табличек, где говорится о том, что хетты, жившие в Курустамме, вторглись в Египет. Если хетты доходили до Египта, то «не исключена вероятность того, что они обосновались в малонаселенных горах Палестины».

Но опять же, о каком Египте шла речь? О Египте, расположенном на берегах Нила, или о Египте византийском, что на проливе Босфор, т. е. о Византии, которая владела западной частью Крыма? Ответ для АВ очевиден, так как «город Курустамма располагался в северном или в северо-восточном секторе хеттского царства (Крымские горы, расположенные на юге полуострова, протянулись вдоль побережья с юго-запада на северо-восток — А. Максимов). Это был пограничный город» (О. Р. Герни «Хетты»). Обратите внимание на географическую привязку этого города! Как известно, земли готов оказались поделенными между Византией и Хазарией, а хазарские готы располагались как раз к северо-востоку от византийских земель.
[Картинка: i_076.jpg]

Согласно ТВ, на египетском барельефе изображена хеттская колесница

ГОТСКИЕ КРАСНЫЕ ДЕВЫ«И отготские красные девыЗапели на берегу синего моря,Звенярусским золотом;Воспевая время Бусово,Лелеют месть за Шарокана».(«Слово о полку Игореве»)

Поэму «Слово о полку Игореве», оказывается, знали Маркс и Энгельс. Не просто знали, а даже ее изучали. Вот что писал Карл Маркс Фридриху Энгельсу: «Примечательно одно место в поэме: „Вот готские красавицы запевают свои песни на берегу Черного моря“. Выходит, что геты, или готы, праздновали победу тюркских половцев над русскими». А, кстати, любопытно, отчего готским красавицам радоваться? Да и почему Маркс решил, что девы жили именно на Черном море? Вот известный историк XIX века Арист Аристович Куник в своей работе «О записке готского топарха» считал, что под «Синим морем» скрывается Азовское море, а готские девы там поселились после того, как половцы переселили туда пленных готов. Мысль о районе Приазовья весьма здравая, только вряд ли переселение готов происходило в таком масштабе, что неизвестный автор «Слова» знал о множестве готских дев, появившихся на берегах этого моря. Никак не могли половцы переселить много готов, а небольшое число мигрантов вряд ли заслужило бы упоминания в «Слове». Поэтому не будем здесь ничего выдумывать, просто применим принцип «бритвы Оккама» и получим, что готы издревле жили в Приазовье, что вполне стыкуется с АВ.

Куник, кстати, не одинок в локализации готов в Приазовье. Об этом говорил в начале прошлого века А. А. Васильев. А В. Г. Васильевский и Е. В. Барсов и вовсе считали, что эти готы обитали на землях Тмутаракани.

Откуда у готских красных дев русское золото (об этом сказано в вышеприведенном эпиграфе)? Без сомнения, эти девы получили украшения от своих богатых мужей. Были ли они законными женами или привилегированными наложницами (простые наложницы, надо думать, собирали кизяк), не суть важно.

Что же это за время Бусово такое, раз его воспевают? Бус — это имя. И есть несколько вариантов его идентификации. Прежде всего, вспоминается антский вождь Бож (Boz, Booz,Буз, Бус), о котором писал Иордан в своей «Гетике». Приведу целиком этот отрывок.

«Известно, что по смерти вождя своего, Германариха. после отделения и ухода везеготов, они [остготы] остались в той же стране, подчиняясь господству гуннов, хотя и тогда Амал Винитар сохранял знаки своей государственной власти. Он хотел подражать доблести деда Вультульфа и, хотя уступал счастьем Германариху, однако возмущалсясвоим подчинением власти гуннов; желая мало-помалу освободиться от них и стремясь проявить собственную доблесть, он двинул боевую силу в пределы антов и напал на них. В первом столкновении он потерпел поражение, но затем повел дело храбро и ради наводящего ужас примера распял вождя их, по имени Божа, с сыновьями и 70 старшими вельможами, чтобы трупы повешенных как ужасный пример удваивали страх покорившихся. Но не успел он продержаться с такою независимостью и года, как вождь гуннов, Баламбер, не стерпел этого и призвал к себе Гезимунда, сына великого Гунимунда. Гезимунд, помня о своей клятве и верности, со значительной частью готов был подчиниться власти гуннов. Возобновив с ним союз, Баламбер повел войско на Винитара [который] и пал в битве».

Как видите, этот Бус был современником гуннского нашествия, а, по АВ, это период семитского вторжения в Причерноморье. По Иордану, гот Винитар уже был в подчинении угуннов. Другой готский вождь Гезимунд тоже подчинялся гуннам. Но были ли они готами по происхождению? Ведь захватчики имели привычку уничтожать родовую верхушку разгромленных ими племен, на их место ставя своих сородичей-семитов, бравших в жены-наложницы дочерей бывших местных вождей. Разве имена Винитар, Гезимунд и Гунимундне свидетельствуют об этом? Винитар, между прочим, слегка измененное имя из Гунитара.

Распятый Бож (Бус, Буз), называемый Иорданом антским вождем, свою жизнь закончил так же, как и настоящие родовые вожди готов. Буса и всю верхушку вождей распяли, а могли и головы им отрубить, сделать из них чаши. Такое захватчики тоже практиковали, посвящая жертвоприношения своим богам Баалу, Молоху и Кибеле. Буса и его людей историки любят отождествлять со славянами. Это оттого, что по ТВ анты — славяне. Но анты, об этом я уже писал в книге «Русь, которая была-2», скорее из числа ирано-язычных племен, близких аланам.
[Картинка: i_077.jpg]

Племена Восточной Европы в III–IV вв. по ТВ.

Само имя Бус (Буз) отнюдь не местное племенное. Оно имеет семитское происхождение. «Буз» по древнееврейски — «насмешка», «презрение». Действительно, распяв вождей антов, захватчики оставили их висеть как для устрашения, так и в насмешку, презирая подчиненные их власти племена, презирая их как рабов, недочеловеков, одним словом— животных. Вот так и прикрепилось имя Буз (Бож, Бус) к убитому вождю.

Не отсюда ли родом и латинское слово «бестия», т. е. «животное»? Фасмер, к сожалению, отклонил сравнение славянского слова «бес» с латинским «бестия». Зря, наверное.Дело в том, что П. С. Иващенко, изучая остатки языческих верований в жизни южнорусского народа, обнаружил поклонение (но в качестве избавления от напасти) темной силе — Бузю. Болгарский ученый Б. Ангелов отмечал, что фраза «время Бусово» означает время дьявола, мрака, ночи, времен язычества («Заметки о „Слове о полку Игореве“»).

Отсюда, кстати, и появились в русском языке такие слова как «буза», «бузовать». А в польском языке buzowac означает «сурово наказывать». Даже Фасмер не смог определить происхождение слова «бузовать» — он так и признал: «неясное слово». Мы же отметим, что все перечисляемые здесь слова, включая и имя антского вождя, имеют один общий языковый корень и общую историю.

Однако существуют и другие объяснения появлению в «Слове о полку Игореве» имени Бус. Еще в 1821 году П. Бутков высказал предположение, что Бус — это «Бусир — Глиавар», «хакан Хазарский», живший на рубеже VII и VIII веков. Этот хазарский правитель предоставил убежище свергнутому византийскому императору Юстиниану и выдал за него свою сестру. Если в «Слове» речь идет об этом Бусе (иначе — Базире), чья страна как раз и владела Приазовьем, где жили среди прочих народов и готы, то слова из древнерусского произведения приобретают несколько иное толкование, но опять же ничуть не противоречат альтернативной версии.

При любом из двух названных вариантов происхождения «времени Бусова» следует отметить общий факт: события, происходящие с историческим персонажем по имени Бож (Бус, Бусир), кем бы он ни был: распятым вождем захваченного племени или хазарским каганом, распинавшим таких вот «бестий» — эти события надолго впитались в память славян. Годы периода нашествия оказались настолько ужасным испытанием, что потомки выживших сохранили до наших дней многие слова из лексикона захватчиков-победителей.

Существуют и другие варианты отождествления Буса. Многие ученые считают, что Бус был половецким ханом, вероятно, ханом Болушем, возглавлявшим половцев, вторгнувшихся в 1055 году в Переяславское княжество. А некоторые считают, что урочище «Бусов яр», расположенное на Северском Донце, получило название от имени кочевавшего там половецкого хана.

Очередная глупость наших историков. У половцев было много ханов, и в честь одного из них назвали далекое урочище? С чего бы такое внимание? Еще можно было бы поверить, если бы эта территория была в зоне границ древнерусских княжеств. Напали половцы, вот урочище, где битва была — тогда все понятно. Но Бусов Яр находится далеко от ранних славянских земель. Славяне здесь появились спустя многие века, когда половцев и след простыл.

Зато по альтернативной версии все сходится. Это район запада Хазарии, Северский Донец впадает в Дон в полутораста километрах от Азовского моря. Видать, это было местом многочисленных казней, раз оно осталось в памяти на долгие века, несмотря на то, что за это время здесь сменились многие племена. Осталось же в памяти у славян (втом числе у далеких поляков и даже у балтов) «время Бусово».

Упомянутый в «Слове» Шарокань (Шарукан) известен по «Повести временных лет». Так звали одного из половецких ханов, чьи войска были разбиты русскими князьями в 1107 году. Но Шарукань — это еще и название половецкого города, взятого Владимиром Мономахом в 1111 году. Все исследователи сходятся во мнении, что город получил свое название от имени хана. Так ли это или нет, не будем рассуждать. Лишь отметим, что имя Шарукан весьма любопытно с точки зрения АВ. Имя семитское, двухсоставное. «Сар» и «каан», т. е. «царь, правитель» и «каган, правитель». Откуда такое имя у половецкого хана, чьи предки кочевали в хазарский период далеко на востоке? Вариантов может быть много, в том числе и тот, при котором хан получил это прозвище (не имя!) от названия города Шаруканя, сохранившегося еще с хазарских времен. Все возможно.

Но как же готские красные девы? Почему они называют имя чужого вождя и даже воспевают его? По АВ, в Ветхом Завете под именем хеттов выведены готы. В Библии неоднократно евреи берут в жены хеттянок. Но в первоначальный период становления Израиля-Хазарии могли быть и другие случаи. Женой царя Давида (а тогда согласно АВ евреи еще только освобождались от власти моавитян и аммонитян) была Вирсавия, бывшая до этого женой хеттеянина Урии, который сражался на стороне Давида.

Вирсавия понравилась Давиду и подчинилась ему. А когда она сообщила, что беременна, Давид послал Урию на верную смерть, а затем женился на ней. У Вирсавии родился сын, который умер на седьмой день рождения. Но потом Вирсавия родила Давиду Соломона. Мальчик вырос, стал царем и завел гарем, среди его наложниц были моавитянки, аммонитянки и хеттеянки.

О хеттеянках было известно и в более поздние времена. Пророк Иезекииль, обличая Иерусалим, заявляет: «Твой корень и твоя родина — в земле Ханаанской, отец твой — Аморрей, и мать твоя — Хеттеянка». Много, очень много хеттеянок было среди наложниц у евреев. Наверное, не случайно в Танахе, еврейской Библии, говорится о евреях как о потомках хеттов. А по альтернативной версии — готов, через «готских красных дев». Вот потому-то евреи-ашкенази говорили на идиш, языке, относимом к германской языковой группе. А евреи-сефарды высокомерно относились к ашкенази, считая только именно себя чистокровными.

ТАВРЫ

Другое название Крыма — Таврия. Считается, что полуостров получил название от жившего здесь с незапамятных времен народа тавров. Тавры, в отличие от многих других народов Крыма, жили только здесь, от начала и до конца их история неразрывно связана с историей полуострова.

Про тавров писали в научных трудах древние авторы: Геродот, Страбон, Диодор Сицилийский, Аммиан Марцеллин, Тацит, а также Еврипид и Овидий в своих литературных произведениях. Авторов, как видите, много, однако считается, что тавров открыл для истории Геродот, а остальные лишь его пересказывали, добавляя при этом свои собственные придуманные сюжеты.

О происхождении названий «тавры» и «Таврика» существуют несколько версий. Первая из них основывается на том, что древнегреческое слово «tauros» переводится как «быки». Отсюда делается вывод, что греки назвали так местных жителей, поскольку у них существовал культ быка. По другой версии считается, что крымские горцы называли себя каким-то неизвестным словом, которое было созвучно греческому слову «бык». И, наконец, в соответствии с третьей версией, Тавром греки называли горную систему в Малой Азии. Осваивая Крым, эллины, по аналогии с Малой Азией, назвали Тавром и Крымские горы. А уже от названия гор живший здесь народ и получил наименование тавров, а сам полуостров стал Таврикой.

К сожалению, все эти версии оставляют желать лучшего. Достаточно сказать, что, к примеру, третья версия начинает рассыпаться, как только встает вопрос: «Что, разве греки появились в Крыму намного позже, нежели в горах Малой Азии?». Тавр — система хребтов в Турции, протянувшаяся от Антальи до Армянского нагорья. Далековато от континентальной Греции. Зато появление названия Армянского нагорья сразу же настораживает, так как, по АВ, именно оттуда и вышли семиты. Еще следует добавить, что гора Синай у мусульман также называется Тавр.

Путал малоазийский Тавр и Крым-Таврику историк Прокопий. В его труде «Война с персами» он локализует храм Артемиды Таврической в горах Тавра у реки Евфрат в Армении. И только при работе над последней книгой «Войны» Прокопий понял, что жертвенник Артемиды находился в Таврике.

Историки до сих пор не уверены в том, что Троя — это Илион. Два названия одного города? Или два разных города? Если один из них раскопал Шлиман, то где же мог быть второй? Но обратите внимание опять же на интересную схожесть названий: Таврия (Тавр) и Троя. Какую же Трою осаждали ахейцы? Крымскую?

Могли ли евреи иметь отношение к появлению этого топонима? Да, могли, так как чуть более пристальный взгляд на само слово «тавр» показывает его близость к слову «еврей». В самом деле: т-авр, где «еврейский» корень — авр- («иври»). Опять же (об этом еще будет разговор) имеется взаимосвязь названий кабары, кабиры (имена этих племен имеют непосредственное отношение к семитам) с Таврией; без огласовок: КБР (КВР) и ТВР.

Есть еще одна любопытная параллель. Итак, семиты принесли на завоеванные земли алфавит. Первая буква еврейского алфавита — алеф. В греческом она стала альфой. Но алеф по-еврейски — бык. Но есть еще и семитское tawar, что опять же бык. Зато в греческом языке бык не только «таврос», но и «bouvw». Два разных слова, обозначающих одного животного. Такое часто встречается, когда одно слово является заимствованным из соседних языков. К примеру, слово «пес» — имеет славянские корни, а «собака» — тюркские. Таким образом, можно предположить, что греческое «таврос» семитского происхождения (от семитского tawar). Предположение вполне допустимое, если учесть значительный семитский компонент в крови у греков.

Вопросов и путаницы со словами, связанными с «таврами» и «быками», как видите, много. Чтобы разобраться, кто же такие тавры, обратимся к автору первоисточника о них — Геродоту. Вот что он писал: «У тавров существуют такие обычаи: они приносят в жертву Деве потерпевших крушение мореходов и всех эллинов, кого захватят в открытом море следующим образом. Сначала они поражают обреченных дубиной по голове. Затем тело жертвы, по словам одних, сбрасывают с утеса в море, ибо святилище стоит на крутом утесе, голову же прибивают к столбу. Другие, соглашаясь, впрочем, относительно головы, утверждают, что тело тавры не сбрасывают со скалы, а предают земле. Богиня, которой они приносят жертвы, по их собственным словам — это дочь Агамемнона Ифигения. С захваченными в плен врагами тавры поступают так: отрубленные головы пленниковотносят в дом, а затем, воткнув их на длинный шест, выставляют высоко над домом, обычно над дымоходом. Эти висящие над домом головы являются, по их словам, стражами всего дома. Живут тавры разбоем и войной».

А у семитов существовал культ Кибелы. Семитская Кибела превратилась у славян в богиню Мокошь (Морену) — злобную и враждебную, которой приносились человеческие жертвы. При этом жертвам, скорее всего, отрубали головы, которые насаживали на колья. Но все это удивительно схоже с описанием человеческих жертвоприношений у тавров по Геродоту.

Получается, что тавры Геродота на самом деле древние семиты? Историки, конечно же, будут возмущены: они-то давным-давно нашли следы материальной культуры тавров. Нокто им сказал, что это оставили тавры Геродота? Ответ у историков такой: мы опираемся на факты, а они таковы: в письменных источниках, относящихся ко времени более раннему, чем II век до н. э., не содержится упоминания об ином, кроме тавров, народе, населяющем Крымскиегоры и предгорья. Следовательно, следы найденной культуры принадлежат таврам. Очень «убедительно».

Как работают историки с данными археологических раскопок? Очень просто: если в Монголии раскапывают богатый могильник — это обязательно могила Чингисхана. В Венгрии — значит, Аттилы. А уж сколько средневековых римских статуй и бюстов «притянули за уши» к изображениям античных римских императоров!

Где жили тавры? В Крыму. Кому могут принадлежать раскопанные погребальные памятники? А почему бы и не таврам, раз по Геродоту они там жили? Такова их логика. Но в Крыму люди обитали издревле. Там могло смениться много племен и народов, о большинстве из них мы и не знаем. Вот один из этих народов и оставил следы своей материальной культуры, которую приписали таврам, на деле пришельцам-семитам. Впрочем, некоторые археологические находки вполне могли принадлежать и семитам.

Но тем не менее, следует признать, что основная часть так называемой таврской культуры принадлежала местному досемитскому населению Крыма. Такой вывод можно сделать на основе анализа остатков культуры, приписываемой таврам, те же их крепости оказались более примитивными по сравнению с греческими и скифскими. Входы в них располагались на уровне земли, что значительно снижало их обороноспособность. Да и башни не имели внутренних полостей. Защитники крепости стояли открыто на стенах, что также приводило к большим потерям. Как видите, инженерная мысль у «тавров» была весьма примитивной.

Также следует учесть и то, что в «таврских» захоронениях не найдено никаких чужих предметов, кроме бус, что вступает в явное противоречие со словами Геродота о том,что тавры — пираты и живут «разбоем и войной». Действительно, в могильниках пиратов обязательно должны бы быть награбленные «импортные» вещи. Поэтому, пожалуй, следует отделить сообщение Геродота о таврах (таврах-семитах) от так называемых таврских погребений, оставленных местным населением, жившим в Крыму до появления семитов. Только здесь не путайте тавров — господ, семитов с «таврами» — местным автохтонным населением. Их даже не следует называть таврами, так как настоящие тавры — пришельцы-семиты. Это историки назвали местное население таврами, что в нашем случае и вносит путаницу в понятие слова тавр.

Появление в Причерноморье более развитых и сильных семитов должно было разрушить примитивную культуру местного населения, часть которого, возможно, была уничтожена, а остальное обращено в рабов. Кстати, с такой точкой зрения в определенной мере согласны и историки. Дело в том, что отличительной чертой «таврских» захороненийявляется лощеная керамика с врезным орнаментом. Точно такая же керамика обнаружена при раскопках практически всех боспорских городов, что свидетельствует о пребывании «тавров» среди жителей этих городов. На основании этого ряд историков делает вывод, что керамику изготовляли местные рабы-тавры. Что же, и в самом деле эту керамику изготавливали местные жители, которые были рабами у настоящих тавров — господ-пришельцев.

Историки до сих пор удивлены тем фактом, что на могильных памятниках боспорских городов и в других источниках упоминаются только рабы из числа скифов и сарматов, авот тавров среди них нет. Действительно, для традиционной версии это более чем странно. Керамику, по их мнению, изготавливали рабы-тавры, а могил этих тавров почему-то нет. Но по АВ тавры (семиты) — не местное население, а пришельцы-завоеватели, которые и были хозяевами рабов. Потому-то встретить на могильном камне фразу, что здесь покоится раб-тавр, было бы странным.

О языке тавров ничего не известно. Не сохранилось ни одного таврского слова, исключая, может быть, самоназвание этого народа в иноязычной греческой огласовке. Неоднократные попытки, предпринятые на основе анализа языкового материала, соотнести тавров с индоариями, осевшими в Крыму, оказались безуспешными.

В Пантикапее была найдена надгробная стела с надписью: «Памятник Тихона. Под этим памятником лежит муж, для многих желанный, родом тавр. Имя же его Тихон». Тихон считается именем греческого происхождения. Историки объясняют появление греческого имени тавра ассимиляционными процессами: тавры вливались в греческую культуру, перенимая греческие имена. Но разве те же евреи, переходящие в христианство, не принимали греческих имен? Принимали. Почему же этот Тихон не мог быть крестившимся евреем-тавром?

В двух посвятительных надписях боспорскому царю Аспургу сказано, что он подчинил скифов и тавров. Одна из надписей имеет точную дату — 23 год н. э. (т. е. по традиционной версии за 10 лет до распятия Христа, если, конечно, принять 33 год н. э. за год его распятия). Начало царствования Аспурга относится к 10 году н. э., отсюда историки делают вывод, что тавры были подчинены между 10 и 23 гг. н. э. Как все это состыковать с альтернативной версией истории? Если принять за основу данные цифры, а также то, что по АВ Христос в действительности был распят в 753 году н. э., то имеем, что некие семиты-тавры (в данном случае семиты Крыма) были покорены где-то между 730–743 годах. В таком случае, в качестве рабочей гипотезы можно предположить, что царь Аспург не кто иной, как крымский кесарь Тиверий (о нем мы поговорим во второй книге «Нашествия»), чей дубликат стал римским императором Тиберием. Но это только в том случае, если признать привязку в ТВ дат правления царя Аспурга верной. К сожалению, у меня нет сведений, как была высчитана дата правления Аспурга.

С другой стороны, имя боспорского царя Аспурга очень напоминает имя булгарского хана Аспаруха, они совсем идентичны. Но Аспарух уже в 680 году н. э. появился на Дунаеи эту дату мы принимаем за реальную. Может быть, надпись была неправильно переведена? Такое тоже может быть. Но отметим и то, что, согласно ТВ, Боспорское царство было уничтожено гуннами, к коим вполне можно причислить и булгар. Булгарский вождь Аспарух мог захватить и разрушить Боспорское царство (а булгары были соседями Крыма), надпись была сделана полвека спустя, где он уже был идентифицирован как боспорский царь Аспарух-Аспаруг-Аспург. К сожалению, это только лишь гипотеза, основанная на ряде допущений, но в традиционной истории такие допущения принимаются историками сплошь и рядом.

Наконец, говоря о таврах, нельзя не вспомнить о трудах византийского историка Х века Льва Диакона в связи с его сообщениями о походах князя Святослава. Диакон писал, что «тавроскифов» называют обыкновенно «росами». Самого Святослава он называет «начальником тавров». А все войско Святослава Диакон зачастую называет «таврами» и «тавроскифами». Как все это соотнести с АВ? Русы жили на Тамани, частично, возможно, и в Крыму, и были вассальны Хазарии. Хазар(ин), тавр и еврей — имена общего корня и происхождения. Под тавроскифом надо понимать жителя Хазарии или восточного Крыма, но не являющегося хазарином по крови и, возможно, вере.

Что же касается населения Тамани, то там, если судить по «Повести временных лет», жило немало хазар. «В древней хазарской твердыне Таматархе (Тамань) на восточном берегу Керченского пролива существовала якобы династия еврейских князей, правившая в XV в.» (А. Кестлер «Тринадцатое колено»).

АХИЛЛ

Здесь со ссылкой на Геродота прозвучало имя Ифигении, дочери Агамемнона, которой тавры приносили жертвы. По древнегреческой мифологии, во время Троянской войны богиня Артемида, желая отомстить Агамемнону, потребовала принести ей в жертву его дочь Ифигению. Уступая настойчивым требованиям ахейского войска, Агамемнон вызвал Ифигению под предлогом ее бракосочетания с Ахиллом. Во время жертвоприношения Ифигения прямо с жертвенного алтаря была похищена Артемидой, которая заменила ее ланью. Сама же Ифигения была перенесена богиней в Тавриду и сделана жрицей в ее храме. Здесь она должна была приносить в жертву всех попавших в эти края чужеземцев.

Ее неудавшийся жених Ахилл был героем Троянской войны, предпринятой ахейцами под предводительством микенского царя Агамемнона. Он был сыном человека (смертного), царя мирмидонян, и морской богини Фетиды, которая, желая сделать своего сына бессмертным, погрузила его в воды Стикса, так что одна лишь пята, за которую она его держала, осталась уязвимой. Фетида, желая спасти своего сына от участия в войне против троянцев, скрыла его у царя острова Скироса, где он в женских одеждах находился между царскими дочерьми. Но благодаря хитрой уловке Одиссея Ахилл был обнаружен и был вынужден примкнуть к походу греков, возглавив войско мирмидонян.

Ахилл. Греческий античный барельеф

В течение многолетней осады Ахилл показывал чудеса храбрости, но был убит: стрела, пущенная с лука Париса рукой самого Аполлона, поразила Ахилла в незащищенную пяту.

Мирмидоняне — ахейское племя из Фессалии, района северо-восточной области Греции, где издревле обитали пеласги (пеласги по АВ — одна из групп семитов, вышедших из Армянского нагорья, о них подробно в следующем томе «Нашествия»). Сам же Ахилл и у греков и у населения Причерноморья связывался с черноморским районом. Лев Диакон всвоей «Истории» говорит: «Арриан пишет в своем „Описании морского берега“, что сын Пелея Ахилл был скифом и происходил из городка под названием Мирмикион, лежащего у Меотидского озера. Изгнанный скифами за свой дикий, жестокий и наглый нрав, он впоследствии поселился в Фессалии». А вот у Страбона: «Дальше от Мирмикия на азиатской стороне против него лежит деревня, называемая Ахиллем». Меотидским озером в древние времена, напомню, называли Азовское море.

Отцом Пелея, то есть дедом Ахилла, был Эак, царь острова Эгина, что неподалеку от Афин. Эак был строителем Трои. Когда крепость была готова, на стены вползли змеи, но переползти смогли только через ту часть, которую строил Эак, что было истолковано, как предзнаменование, говорящее о том, что город будет взят потомками Эака.

Говоря об Ахилле, следует упомянуть и его накидку, скрепленную на манер кочевников фибулой, привычку сражаться пешим, и самое, пожалуй, главное: белокурые волосы и светло-синие глаза. Объяснение имени Ахилла из греческого и латыни не дало каких-либо заметных результатов. Зато можно найти его аналоги в семитских языках. В Библии встречаем Ахиила, израильтянина из Вефиля, пожелавшего заново отстроить разрушенный Иерихон. Само имя Ахиил происходит из еврейского Хиэл, краткой формы от «(Мой)брат — Бог».

Как видите, информация довольно запутана. Был ли Ахилл семитом? Его белокурые волосы заставляют усомниться, но с другой стороны библейский еврей Давид тоже был белокур. Дед Ахилла строил Трою, которую (по АВ) осаждали семиты. Не мог ли быть Ахилл полукровкой? Это вполне возможно.

Вспомните, как Ахилл прятался в женском платье. Какая причина могла заставить его? Сразу вспоминаются различные древние истории, в частности, рассказ о том, как пеласги убили своих детей-полукровок, родившихся от наложниц, стоило только этим детям начать доминировать над законными чистокровными детьми пеласгов. Или похожая история, рассказанная Фредегарием, об отношениях аваров и их детей, родившихся от жен-наложниц из славянского племени.

Благодаря уловке своей матери Ахилл остался жив, а со временем, когда опасность миновала, в составе семитского войска принял участие в осаде Трои. Имя Ахилл, кстати, оказалось весьма распространенным, так как часто встречается в микенских надписях II тысячелетия до н. э.

Появившийся культ Ахилла сопровождался человеческими жертвоприношениями. Н. Винокуров в «Практике человеческих жертвоприношений в античное и средневековое время» пишет: «В раннее время на Кипре в городе Саламине, где почитались в одном теменосе Диомед, Агравлос и Афина, издревле приносились человеческие жертвы герою Диомеду вместе с Афиной. Подобная практика не была чужда культу Ахилла, ведь Ахилл почитался как бог мертвых или как герой, который после смерти стал царем над мертвыми. Не случайно поэтому Неоптолем принес в жертву Ахиллу Поликсену, когда обращался к отцу с просьбой благополучного плавания для греческого флота».

Таков один из известных героев древнегреческих мифов. Нам же он был более интересен в связи с амазонками, обитавшими на землях Хазарского каганата. По преданиям, во время осады Трои Ахилл убил Пентесилею, царицу амазонок, принимавших непосредственное участие в Троянской войне на стороне осажденных троянцев.

АМАЗОНКИ

Про амазонок, я думаю, знают все. Даже «Повесть временных лет» уделила им внимание: «Амазонки же не имеют мужей, но, как бессловесный скот, единожды в году, близко к весенним дням, выходят из своей земли и сочетаются с окрестными мужчинами, считая то время как бы неким торжеством и великим праздником. Когда же зачнут от них в чреве, — снова разбегутся из тех мест. Когда же придет время родить и если родится мальчик, то убивают его, если же девочка, то вскормят ее и прилежно воспитают». После прочтения таких строк, вера в возможное существование амазонок должна поубавиться.

А после прочтения сообщения Гиппократа, сообщавшего, что амазонки не вступали в брак, пока не убивали трех врагов, отрезали правую грудь, которая им мешала стрелять из лука, а также, что они калечили детей мужского пола, чтобы не иметь соперников, когда те подрастут, то отношение к существованию в древности амазонок и вовсе станет скептичным.

Тем не менее, я верю в их существование и постараюсь это обосновать, тем более, что история этих легендарных воительниц имеет самое прямое отношение к событиям, рассматриваемым на страницах этой книги.
[Картинка: i_079.jpg]

Битва греков с амазонками, барельеф на саркофаге

Самую большую информацию о них оставил Геродот в своей «Истории». «Эллины вели войну с амазонками (скифы называют амазонок „эорпата“, что по-эллински означает мужеубийцы; „эор“ ведь значит муж, а „пата“ — убивать). После победоносного сражения при Фермодонте эллины (так гласит сказание) возвращались домой на трех кораблях, везя с собой амазонок, сколько им удалось захватить живыми. В открытом море амазонки напали на эллинов и перебили [всех] мужчин. Однако амазонки не были знакомы с кораблевождением и не умели обращаться с рулем, парусами и веслами. После убиения мужчин они носились по волнам и, гонимые ветром, пристали, наконец, к Кремнам на озере Меотида. Кремны же находятся в земле свободных скифов. Здесь амазонки сошли с кораблей на берег и стали бродить по окрестностям. Затем они встретили табун лошадей и захватили его. Разъезжая на этих лошадях, они принялись грабить Скифскую землю.

Скифы не могли понять, в чем дело, так как язык, одеяние и племя амазонок были им незнакомы. И скифы недоумевали, откуда амазонки явились, и, приняв их за молодых мужчин, вступили с ними в схватку. После битвы несколько трупов попало в руки скифов и таким образом те поняли, что это женщины. Тогда скифы решили на совете больше совсем не убивать женщин, а послать к ним приблизительно столько молодых людей, сколько было амазонок. Юношам нужно было разбить стан поблизости от амазонок и делать все,что будут делать те; если амазонки начнут их преследовать, то они не должны вступать в бой, а бежать. Когда же преследование кончится, то юноши должны опять приблизиться и вновь разбить стан. Скифы решили так, потому что желали иметь детей от амазонок.

Отправленные скифами юноши принялись выполнять эти приказания. Лишь только женщины заметили, что юноши пришли без всяких враждебных намерений, они оставили их в покое. Со дня на день оба стана все больше приближались один к другому. У юношей, как и у амазонок, не было ничего, кроме оружия и коней, и они вели одинаковый с ними образ жизни, занимаясь охотой и разбоем.

В полдень амазонки делали вот что: они расходились поодиночке или по двое, чтобы в стороне отправлять естественные потребности. Скифы, приметив это, начали поступать так же. И когда кто-нибудь из юношей заставал амазонку одну, женщина не прогоняла юношу, но позволяла вступить с ней в сношение. Разговаривать между собой, конечно, они не могли, так как не понимали друг друга. Движением руки амазонка указывала юноше, что он может на следующий день прийти на то же место и привести товарища, знаком объясняя, что их будет также двое и она явится с подругой. Юноша возвратился и рассказал об этом остальным. На следующий день этот юноша явился на то же место вместе с товарищем и застал там уже ожидающих его двух амазонок. Когда прочие юноши узнали об этом, они укротили и остальных амазонок.
[Картинка: i_080.jpg]

Амазонка в скифском костюме, рисунок на древнегреческой вазе

После этого оба стана объединились и жили вместе, причем каждый получил в жены ту женщину, с которой он впервые сошелся. Мужья, однако, не могли выучиться языку своих жен, тогда как жены усвоили язык мужей. Когда, наконец, они стали понимать друг друга, мужчины сказали амазонкам следующее: „У нас есть родители, есть и имущество. Мы не можем больше вести такую жизнь и поэтому хотим возвратиться к своим и снова жить с нашим народом. Вы одни будете нашими женами, и других у нас не будет“. На это амазонки ответили так: „Мы не можем жить с вашими женщинами. Ведь обычаи у нас не такие, как у них: мы стреляем из лука, метаем дротики и скачем верхом на конях; напротив, к женской работе мы не привыкли. Ваши же женщины не занимаются ничем из упомянутого, они выполняют женскую работу, оставаясь в своих кибитках, не охотятся и вообщеникуда не выходят. Поэтому-то мы не сможем с ними поладить. Если вы хотите, чтобы мы были вашими женами и желаете показать себя честными, то отправляйтесь к вашим родителям и получите вашу долю наследства. Когда вы возвратитесь, давайте будем жить сами по себе“.

Юноши послушались жен и так и поступили: они возвратились к амазонкам, получив свою долю наследства. Тогда женщины сказали им: „Мы в ужасе от мысли, что нам придется жить в этой стране: ведь ради нас вы лишились ваших отцов, и мы причинили великое зло вашей стране. Но, так как вы хотите взять нас в жены, то давайте вместе сделаем так: выселимся из этой страны, и будем жить за рекой Танаисом“

Юноши согласились и на это. Они переправились через Танаис и затем три дня шли на восток от Танаиса и три дня на север от озера Меотида. Прибыв в местность, где обитают и поныне, они поселились там. С тех пор савроматские женщины сохраняют свои стародавние обычаи: вместе с мужьями и даже без них они верхом выезжают на охоту, выступают в поход и носят одинаковую одежду с мужчинами.

Савроматы говорят по-скифски, но исстари неправильно, так как амазонки плохо усвоили этот язык. Что касается брачных обычаев, то они вот какие: девушка не выходит замуж, пока не убьет врага. Некоторые умирают старухами, так и не выйдя замуж, потому что не в состоянии выполнить обычай…».

Про амазонок писал и Диодор Сицилийский, сообщавший, что они жили на реке Танаис (современный Дон). Ее назвали так в честь сына амазонки Лисиппы, который влюбился в свою мать и, чтобы избежать грехопадения, бросился в реку и погиб. Он же описывает историю времен Александра Македонского. К последнему явилась царица Фалестра в сопровождении трехсот амазонок: «Я прибыла, чтобы иметь от тебя ребенка. Из всех мужчин ты совершил наиболее великие подвиги, и нет выше меня женщины по силе и храбрости». О встрече Александра Македонского с амазонками можно прочесть и у Плутарха. Тот же Плутарх, рассказывая о походе Помпея на Кавказ, упоминает о битве с албанцамина реке Абант (нынешняя Алазани), где с гор на помощь соседям спустились амазонки.
[Картинка: i_081.jpg]

Визит Фалестры к Александру, с рисунка концаXVII века

Они же упоминаются и Низами Гянджеви в «Искандер-наме», который локализовал их в стране Берда на реке Кура. Страбон уточнял, что живут амазонки в Малой Азии и на Кавказе. Он же приводил следующий факт: река Мермадалий (или Мермода) разделяет амазонок и жителей Кавказа. А река эта впадает в Меотиду (Азовское море).

Про амазонок писали также другие древние авторы и сообщали многочисленные легенды.

Есть несколько версий происхождения этого слова. Из греческого амазос (безгрудые), возможно, и пошла легенда о том, что амазонки отрезали себе одну грудь. Некоторыеисторики считают, что такое название привилось из-за того, что грудь у этих женщин из-за сильных физических нагрузок была неразвитой, плоской. Но это не более чем легенда, памятники античного искусства говорят об обратном: на рельефах и вазах можно видеть прекрасных женщин-амазонок без намеков на одногрудость.

Что же касается известий древних авторов, что своих родившихся сыновей амазонки калечили, а то и просто убивали, то опять же историки с этим не соглашаются, считая, что родившихся мальчиков амазонки отдавали в соседние племена. Насчет неразвитой груди сказать ничего не могу, но вот представить сам процесс передачи новорожденных мальчиков матерьми в другие племена я не могу, тем более поверить в то, что матери их калечили и убивали. Не может быть таких матерей (по крайней мере, в столь массовом масштабе).

Здесь причина, скорее всего, в том, что так называемые древние авторы, а на самом деле раннесредневековые «историки», фантазировавшие на исторические темы (но на основе каких-то скупых, но реальных фактов), просто домыслили причины того, почему некоторые племена состояли из одних женщин. В самом деле, что подумали бы вы сами, когда узнали о существовании таких племен? Вполне естественно, вы могли решить, что от новорожденных мальчиков эти амазонки избавлялись тем или иным путем. Но действительность была не менее страшной: все мужское население этих племен, включая даже маленьких мальчиков, было просто уничтожено. Женщины остались одни, им пришлось освоить мужские обязанности, чтобы выжить. Но что дальше? Без мужчин у племени нет будущего. Жить, чтобы просто жить, а затем состариться и умереть? Или умереть, отомстив? Многие амазонки выбрали второй вариант.

Поэтому, наверно, не случайно у Вергилия в поэме «Энеида» войском вольсков в их борьбе против Рима предводительствует воительница Камилла. Рим, конечно же, надо считать городом, где правили захватчики.

Ни один из «древних» авторов вживую амазонок не видел, сообщая про них с чужих слов, жили-де давно, либо где-то далеко, чем и объясняется фантастичность их рассказов. И действительно: согласно АВ, древние греки на поверку выходят раннесредневековыми авторами, большинство из которых амазонок застать уже не могли: амазонки просто быстро вымерли, в течение одного-двух, может, трех поколений. Зато традиционная история критику здесь не выдерживает: считается, что амазонки перестали существовать в период Великого переселения народов: в IV–VII веках нашей эры, т. е. они «пережили» всех древних авторов. Вот мы и имеем нестыковки: амазонки были ровесницами древних авторов, а те писали о них почему-то небылицы.

Амазонки… Нельзя исключать семитские корни в этом слове. В иврите «зона» означает женщину-блудницу. Захватчики, убивая мужчин и кастрируя мальчиков, женщин при этом насиловали, ритуально насиловали в храмах Кибелы. Как они могли называть этих обесчещенных женщин, какой дать им эпитет? «Зона», женщина-блудница, обесчещенная женщина. Амазонки, кстати, у греков назывались дочерьми Ареса и служительницами Артемиды, что также можно связать с их культовым приношением богине Кибеле.

Академик Н. Я. Марр считал, что слово «амазонка» означает «женская конница». А русский поэт XVIII века Василий Тредиаковский уверял, будто слово «амазонки» и вовсе древнеславянского происхождения, и звучало оно как «омужёнки», то есть омуженные, мужеподобные женщины.